В.В. Лобанов
Документы ЦГА Москвы об обновленческом расколе на территории
Белоруссии (1920-е гг.)
Ключевые слова: обновленчество, Белорусское епархиальное управление, Центр хранения документов до 1917 г. Центрального государственного архива города Москвы, Мелхиседек (Паевский) .
озникновение и распространение обновленческого раскола на территории Белоруссии
В имело свои существенные особенности, связанные в первую очередь с личностью епископа Мелхиседека (Паевского)1, в определенный период возглавившего не признанную законно избранным патриархом Тихоном (1917-1925 гг.) Белорусскую автономную митрополию и носившего титул «митрополита Белорусского». Признав в
л
тактических целях московское обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ) , преосвященный Мелхиседек посчитал целесообразным для нейтрализации раскола объявить об автономии Белорусской церкви. Формально этому способствовал не до конца определенный политический статус Белорусской республики, поскольку тогда еще не был подписан договор об образовании СССР. 23 июля 1922 г. в минском кафедральном соборе состоялось провозглашение автономии Белорусской церкви, разрешение на которую дало обновленческое ВЦУ, рассчитывавшее на подчинение этой самопровозглашенной структуры. Вслед за этим епископ Мелхиседек был вынужден заявить о законности ВЦУ и каноничности его распоряжений. Вместе с тем церковная автономия (в итоге так и не признанная обновленческим ВЦУ) позволяла ему значительно ограничить влияние московских обновленцев на церковную жизнь в Белоруссии. В октябре 1922 г. из созданного ранее Церковного управления Белоруссии было образовано Белорусское епархиальное управление (БЕУ), утвержденное обновленческим ВЦУ и признанное местными властями. Однако большинство в нем составляли не убежденные обновленцы, а сторонники «митрополита» Мелхиседека, присоединившиеся к церковным реформаторам лишь формально. Тем не менее в БЕУ вошли и действительные лидеры обновленчества в Минской епархии: протоиерей Феодор Курышев - местный уполномоченный «Живой Церкви» (далее -ЖЦ), а также Владимир Трегубов, который имел академическое духовное образование и занимал должность заместителя начальника одной из типографий, являясь одновременно уполномоченным обновленческого ВЦУ по Минской епархии.
Согласно информационной сводке № 5 VI отделения секретного отдела ОГПУ о распространении церковного обновленческого движения в регионах страны за период с 15 декабря 1922 г. по 15 февраля 1923 г., «во главе обновленческого движения в Минской епархии является группа "ЖЦ", никаких других церковно-обновленческих группировок нет. Во главе данной группы стоит священник Курышев Ф. Группа "ЖЦ" с момента возникновения в губернском масштабе насчитывает 45 чел. членов, большинство из Мозырского уезда, где руководителем является свящ. Пешковский. Миряне к обновленческому движению относятся с интересом, но активного участия в движении не принимают, это объясняется тем, что обновленческое движение в Минской епархии поставлено в такие рамки, что оно себя не показывает. Епархиальное управление Белоруссии в настоящее время занято работой по подготовке к Всероссийскому
о
собору» .
Об истинном положении в БЕУ в тот период свидетельствует и сообщение В.Трегубова в
Москву, в котором он заявляет, что БЕУ «в период двухмесячной работы выявило себя не как обновленческое. Оно продолжает игнорировать распоряжения ВЦУ и уполномоченного по Минской епархии и до этого времени ведет противообновленческую работу, не давая
4
возможности развернуться прогрессивному движению на селе» .
Для укрепления своего положения преосвященный Мелхиседек добился от ВЦУ в марте 1923 г. разрешения на поставление на Борисовскую, Слуцкую и Мозырскую кафедры своих викариев: целибатного священника Феодосия Раменского и вдовых священников Иоанна Пашина и Николая Шеметилло. В апреле 1923 г. епископ Мелхиседек был выслан в Москву, после чего на Минскую обновленческую кафедру назначили члена обновленческого собора 1923 г. «епископа Могилевского» Сергия Иванцова. Это только ускорило размежевание минского духовенства с обновленческим течением. В ноябре 1923 г. вернувшийся в Минск преосвященный Мелхиседек, а затем и его викарии окончательно порывают с обновленчеством5. Согласно информационной сводке VI отделения секретного отдела ОГПУ, на 1 января 1924 г. в Минске не осталось ни одной обновленческой церкви, а почти все городское духовенство принадлежало к «тихоновскому течению»6.
В дальнейшем белорусским обновленцам все же удалось укрепить свое положение. Так, в 1929 г. обновленческая церковь в Белоруссии имела 504 священнослужителя, в том числе 11 епископов. В Минской же епархии в 1928 г. было 28 обновленческих приходов (шесть из них без священников), а в 1932 г. - 23 прихода и лишь семь священников7. Однако лишенное поддержки властей обновленческое движение, испытывая на себе те же гонения, что и другие религиозные сообщества, на протяжении 1930-х гг. постепенно затухало. Последний глава обновленческой Белорусской митрополии Петр Блинов8, возглавлявший единственную оставшуюся общину при Александро-Невской церкви г. Минска, в 1938 г. был арестован и приговорен к высшей мере наказания. Его гибель подвела итог существованию обновленческого раскола на территории Белоруссии.
Данная тема, как видим, в целом неплохо изучена, в частности, подробное исследование принадлежит белорусскому священнику о. Дмитрию Шиленку, который опирается главным образом на материалы местных архивов.
Вместе с тем в научный оборот еще не вовлечены важные документы из российских архивов. Представим некоторые из них в данной статье.
В Центре хранения документов до 1917 г. Центрального государственного архива города Москвы (ЦГА Москвы) в фонде обновленческого Московского епархиального управления (Ф. 2303) сохранились документы, касающиеся обновленческого раскола в Белоруссии. Наибольший интерес представляют те из них, что связаны с событиями начала 1923 г. Во-первых, доклад-отчет от 14 февраля 1923 г. обновленческому ВЦУ его уполномоченного по Минской епархии В.Трегубова за пять месяцев пребывания на этом посту. Во-вторых, тезисы, намеченные к обсуждению на съезде благочинных Белорусской епархии, о проведении которого в начале марта 1923 г. Трегубов ходатайствует перед руководством9. Кроме этого, в деле содержатся указы и распоряжения обновленческого ВЦУ (ВЦС) Минскому (Белорусскому) епархиальному управлению, «митрополиту» Мелхиседеку и «епископу» Сергию Иванцову, протокол заседания президиума ВЦУ, на котором рассматривалось назначение викариев Белорусской обновленческой епархии, телеграммы и обращения В.Трегубова к обновленческому руководству и др.
Поясним, что наряду с настоятелем церкви в Борисовском уезде Ф.Курышевым В.Трегубов одним из первых в июне 1922 г. инициировал создание обновленческой группы в Минской епархии. В сентябре 1922 г. лидеры минских обновленцев посетили Москву для установления связи с руководством обновленческой группы ЖЦ, где Курышев получил должность ее уполномоченного, а Трегубов - уполномоченного обновленческого ВЦУ по Минской епархии. Несмотря на малочисленность обновленческой группы, «митрополит» Мелхиседек, лишенный ввиду изоляции властями патриарха Тихона поддержки из Москвы, вынужден был считаться с
церковными реформаторами, ибо только признание обновленческих уполномоченных и включение их в состав церковного управления Белоруссии позволяло ему получить необходимую в тех условиях регистрацию у органов государственной власти для осуществления церковной деятельности. Начался этап скрытого, а зачастую и явного противостояния «мелхиседековцев» и обновленцев, чьи требования под разными предлогами игнорировались.
Однако в самом отчете В.Трегубова конфликт с представителями «митрополита» Мелхиседека прямого отражения не нашел, хотя уполномоченный и констатирует, что провозглашение церковной автономии было проведено для размежевания с обновленчеством. Он упрекает ВЦУ в задержке необходимых циркуляров и инструкций, при том, что при отъезде «не получил никаких определенных директив в предстоящей работе, ввиду того исключительного положения, какое занимала в то время Минская епархия, объявившая себя "автономной белорусской церковью"», жалуется на катастрофическую нехватку обновленческой литературы («с громадной задержкой поступала, а затем совершенно прекратилась церковная литература (журнал "Живая церковь"), что в корне подрывало и тормозило начатую работу по насаждению начал обновления в сознании духовенства и верующих мирян Минской епархии»)10.
Такое положение, по мнению Трегубова, является неудовлетворительным и нетерпимым и требует срочных мероприятий по укреплению обновленчества в Минской епархии. В связи с этим он отправляется в Москву, чтобы довести до сведения обновленческого ВЦУ данный доклад-отчет и решить ряд неотложных вопросов. При этом в самой епархии уполномоченный, без санкции ВЦУ, уже предпринял некоторые меры для оживления обновленческой работы, а именно: «предложено уполномоченному Центрального комитета Феодору Курышеву приехать в Минск и начать в Минске работу по организации обновленческой группы, для чего почва вполне подготовлена, а также руководить работой обновленческих групп по епархии»11. Далее Трегубов докладывает, что именно он руководил и держал под наблюдением «деятельность этих групп, возникших во всех уездах епархии», и что «священник Феодор Курышев кооптирован в число членов епархиального управления, с содержанием от него, и прикомандирован к кафедральному собору. В помощь священнику Феодору Курышеву вызываются еще два священника-обновленца... которых также необходимо кооптировать в члены епархиального управления с прикомандированием к собору. Мера эта является крайне необходимой, ввиду отсутствия в Минске священников-обновленцев, так как из пяти обновленцев, входящих в состав епархиального управления, только два (из пригородных приходов) являются сторонниками
1 О
обновления не на словах только, но и на деле»12.
Таким образом, документ подтверждает крайне сложное положение обновленчества в
Минской еп
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.