ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
ДЖАЙХАНИ И ЕГО "КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ"
© 2009 Д. Е. МИШИН
Данная статья представляет собой попытку реконструкции знаменитого географического свода X в. "Книга путей и государств" Джайхани, ныне утерянного. Изучение сохранившихся отрывков произведения, а также сведений о нем в иных источниках позволяет частично восстановить текст, а также предложить ответы на ряд вопросов: как оно было создано и перерабатывалось впоследствии, в каком соотношении находилось с другими произведениями средневековой мусульманской географии и т.д.
X век по праву считается временем расцвета исламской географической литературы. В этот период в ее развитии начинается качественно новый этап, связанный с распространением жанра "путей и государств" (ал-масалик ва-л-мамалик) с его реалистичными описаниями стран и народов, сочетанием сведений, почерпнутых из письменных источников с рассказами путешественников, а подчас - и с собственными заметками авторов. Появившиеся в ту пору произведения таких авторов, как ал-Балхи, ал-Ис-тахри, Ибн Хаукала, ал-Мукаддаси и др., создали резерв информации, на которой в значительной степени основывалась исламская географическая наука последующих времен.
Название "Книга путей и государств" носил и трактат, написанный человеком, которого и в средние века, и ныне, знают как Джайхани. Проблематика, связанная с этим произведением, бывшим для средневековых географов авторитетнейшим источником информации, имеет особую значимость для отечественной историографии. Восходящее к концу IX в. описание народов Восточной Европы (включая славян и русов), принадлежащее неизвестному автору и называемое в исторической литературе "Еноним-ная записка", было, согласно цитировавшему ее персидскому историку и географу Гар-дизи (писал между 1050 и 1053 гг.), почерпнуто им из "Книги путей и государств" Джайхани и иных источников [Гардизи, 1968, с. 279]. Вопрос о том, является ли "Ено-нимная записка" сочинением Джайхани, остается открытым до настоящего времени [Мишин, 2002, с. 50-60].
Поскольку трактат Джайхани не дошел до нас, в связи с ним остается немало вопросов, в том числе и о его авторстве. Ел-Масуди (ум. 956/57), как мы увидим ниже (фрагмент 1), приписывает книгу Ебу Ебдуллаху Мухаммаду Ибн Ехмаду Джайхани, визирю самандско-го эмира Бухары Насра Ибн Ехмада (914-943)1. Между тем в "Каталоге" (Фихрист) биб-
1 Мухаммад Джайхани был визирем эмира Насра со времени его вступления на престол (914 г.). Поскольку Наср в то время был малолетним, Джайхани фактически вершил делами государства [Histoire des Samanides..., 1845, p. 18; Ibn-el-Athiri Chronicon, 1862, с. 59; Гардизи, 1968, с. 150]. Фактическую власть Джайхани держал в руках самое меньшее вплоть до середины 921 г., когда Бухару посетил знаменитый путешественник Ехмад Ибн Фадлан. В то время, отмечает Ибн Фадлан, Джайхани в Бухаре называли аш-шайх ал-амид, что можно приблизительно перевести как "старейшина" [Ибн Фадлан, 1959, с. 76]. Впоследствии, судя по тому, что в источниках указывается другой визирь - Мухаммад Ибн Ебдуллах ал-Бала-ми, Джайхани был отстранен от должности. Это подтверждается и словами Мирхонда [Histoire des Sa-manides, 1845, p. 18] согласно которому Джайхани занимал пост визиря до тех пор, пока эмир не подрос. Точная дата смерти Джайхани неизвестна.
2 Восток, № 1
лиографа Ибн ан-Надима (писал в 987/88 г.) "Книга путей и государств" приписывается Абу Абдуллаху Ахмаду Ибн Мухаммаду Ибн Насру, визирю правителя Хорасана [Kitäb alFihrist, 1871, p. 138]. Знаменитый географ Йакут (1179-1229), цитируя Ибн ан-Надима, указывает, что эти сведения относятся к Абу Абдуллаху Ахмаду Ибн Мухаммаду Джайхани, который в 975-977 гг. служил в качестве визиря у саманидского эмира Мансура Ибн Нуха (947-977) и был отстранен от должности после прихода к власти нового правителя, Нуха Ибн Мансура (977-997) [Гардизи, 1968, с. 164; Йакут, 1991, с. 596].
Разночтения на этом не заканчиваются. Испаномусульманский географ ал-Бакри (ум. 1094) называет своим источником книгу Абу-н-Насра Саида Ибн Талиба ал-Джай-хани [Ал-Бакри, 1991, с. 145]. Ал-Идриси (1100-1165) упоминает Джайхани четыре раза, но имя указывает лишь в двух случаях: в одном это Абу Наср Саид ал-Джайхани [Al-Idrisi, 1982, p. 5], в другом - Абу Наср ал-Джайхани [Al-Idrisi, 1978, p. 934]. Очевидно, ал-Бакри и ал-Идриси говорят об одном и том же человеке. Наконец, ал-Казвини (1203-1283), автор всеобъемлющей космографии, упоминает в ней об Абу-л-Касиме ал-Джайхани, авторе книги "Пути и государства" [Zakarija Ben Muhammed, 1848, p. 176].
Из процитированных авторов наиболее ранний - ал-Масуди, который упомянул о Мухаммаде ал-Джайхани в "Книге замечаний и пересмотра" (Китаб ат-Танбих ва-л-Ишраф), относящейся к 956/57 г. Видимо, произведение было создано Мухаммадом Джайхани, который, судя по словам Гардизи (фрагмент 5), работал над ним после того, как стал визирем, то есть во втором десятилетии Х в. Ахмад Джайхани, о котором говорят Ибн ан-Надим и Йакут, скорее всего, переработал сочинение своего предшественника, создав новую книгу под тем же названием.
Интересен вопрос о Саиде Ибн Талибе. Нетрудно заметить, что если на востоке исламского мира знали в основном только Мухаммада и Ахмада Джайхани, то на западе, где писали ал-Бакри и ал-Идриси, цитировали Саида Ибн Талиба ал-Джайхани. Очевидно, на запад была привезена именно редакция, составленная Саидом Ибн Талибом. Вероятнее всего, это была сокращенная версия трактата, подобная той, которую, по собственному признанию, всегда возил с собой путешественник Ибн Хаукал (писал в 988 г.) [Ибн Хаукал, 1979, с. 284]. Такую краткую редакцию было куда проще переписать и привезти из Ирана в Магриб, чем полный семитомный (см. фрагмент 3) трактат.
Абу-л-Касим ал-Джайхани нигде кроме трактата ал-Казвини не упоминается. Возможно, и он принадлежал к роду Джайхани и составил очередную версию фамильной географии. Нельзя, впрочем, исключать, что речь идет просто об ошибке, каких в труде ал-Казвини немало - особенно в ссылках на источники информации.
Перейдем теперь к анализу того, чем мог быть трактат Джайхани. Два вида источников, позволяют дать ответ на этот вопрос: описания "Книги путей и государств" и цитаты из нее, сохранившиеся в других произведениях. Обратимся первоначально к описаниям.
1. Ал-Масуди:
"Также Абу Абдуллах Мухаммад Ибн Ахмад ал-Джайхани, визирь Насра Ибн Ахмада Ибн Асада, правителя Хорасана, сочинил книгу об образе мира и его истории, о том, какие есть в нем диковины, города, поселения, моря, реки, народы и их жилища, с другими удивительными известиями и изящными историями" [Kitäb at-Tanbih.., 1894, p. 75].
2. Ал-Мукаддаси (946/47-ок. 1000):
"Абу Абдуллах ал-Джайхани был визирем правителя Хорасана, философом, звездочетом и знатоком того, как устроен мир. Он собирал чужеземцев и расспрашивал их о разных странах, а также о том, как проникнуть в них, каковы дороги, ведущие к ним, когда поднимаются над ними светила и когда наступает мрак, чтобы завоевать эти страны, зная, как попасть в них. Он хорошо знал астрономию и движения небосвода, причем видно, как он разделил мир на семь климатов, назначив каждому по планете. В одних местах он упоминает о звездах и геометрии, в других -приводит то, в чем нет пользы для простых людей, рассказывает об идолах Индии, описывает
диковины Синда, подробно указывает харадж2 и владения, дающие большие доходы. Я видел, что он упомянул о неизвестных поселениях и заброшенных стоянках, но не стал перечислять провинции (кувар), точно указывать джунды3, описывать города и подробно рассказывать о них. Напротив, он указал пути на востоке, западе, севере и юге, объяснил, какие есть равнины, горы, вади4, холмы, леса и реки, вследствие чего его книга стала длинной. При этом он упустил большинство путей для войск и описания прекрасных городов" [Description, 1877, p. 4].
3. Он же:
«Я видел его (Джайхани. - Д.М.) книгу в семи томах в книгохранилищах Адуд ал-Даулы5, без указания автора. Говорили: "Нет, она принадлежит Ибн Хордадбеху". В Нишапуре же я видел два сокращенных изложения, из которых одно приписывалось ал-Джайхани, а другое - Ибн Хордадбеху» [Description, 1877, p. 4].
4. Он же:
"Если ты посмотришь в книгу ал-Джайхани, то обнаружишь, что он включил в нее весь исходный текст Ибн Хордадбеха и построил ее на нем" [Description , 1877, p. 241].
5. Гардизи:
"Абу Абдуллах Джайхани был человеком знающим, суровым, умным, быстрым в действии и добродетельным. Он разбирался во всем и написал много книг по каждой области искусства и наук. Когда он стал визирем, он написал во все страны мира и приказал, чтобы были сделаны описания всех дворцов и ведомств, соединены в один список и принесены ему. Когда из Византии (Рум), Туркестана, Индии, Китая, Ирака, Сирии. Египта, страны зинджей6, Забула, Кабула, Сирии и Аравийского полуострова доставили ему описания всех стран света и положили перед ним, он тщательно изучил их, отобрал наиболее красивые и приемлемые, и, отложив недостойные похвалы, приказал, чтобы все придворные и служащие учреждений в столице - Бухаре - использовали эти описания" [Гардизи, 1968, с. 150].
6. Ал-Идриси:
«...он7 пожелал точно узнать, каковы его владения, их границы, пути по суше и по морю, к какому климату они относятся, какие находящиеся там моря и заливы омывают их, а также познакомиться с другими странами и местностями в семи климатах, о которых соглашались друг с другом повествователи и определенно сообщали в своих известиях передатчики и сочинители, [узнать,] какие части земель заключает в себе каждый климат, какие относятся к нему и считаются принадлежащими к нему, посредством разыскания того, что из таких сведений содержится в книгах, сочиненных по этой науке, таких как "Книга чудес" ал-Масуди, книга Абу Насра Саида ал-Джайхани, книга Абу-л-Касима Ибн Хордадбеха.» [Al-Idrïsï, 1982, p. 5].
7. Йакут:
"Другой разряд составляют мусульманские авторы, которые по манере описания местностей и царств были близки к упомянутым выше8; они обращали внимание на протяженность путей. То были Ибн Хордадбех, Ахмад Ибн
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.