Ю.М. ГРИШАЕВА кандидат педагогических наук, доцент кафедры безопасности жизнедеятельности МГПУ
Д.Н. ЧЕКУШКИНА аспирант кафедры безопасности жизнедеятельности МГПУ*
Экологическая культура и безопасность жизнедеятельности: педагогические аспекты1
Проблематика формирования и развития экологической культуры личности в современном обществе не перестает быть актуальной. Экологическое мышление сегодня становится фактором выживания человечества, поскольку определяет качество среды его обитания. «...Анализ исследований по проблемам безопасности человека и его жизни на Земле свидетельствует, что лишь в конце предыдущего столетия человечество всерьез задумалось о проблеме собственного выживания, когда результаты его созидания стали оказывать негативное влияние на жизнь самого человечества»2.
Согласно государственной стратегии «Основы государственной политики в области экологического развития Российской Федерации до 2030 года» одной из основных задач государственной политики в области экологического развития выступает формирование экологической культуры, развитие экологического воспитания и образования. В качестве механизмов реализации данной задачи предусмотрены: «формирование у всех слоев населения, прежде всего, у молодёжи, экологически ответственного мировоззрения; включение вопросов охраны окружающей среды в новые образовательные стандарты; обеспечение направленности процесса воспитания и обучения в образовательных учреждениях на формирование экологически ответственного поведения, в том числе посредством включения в федеральные государственные образовательные стандарты соответствующих требований к формированию основ экологической грамотности у обучающихся; государственная поддержка деятельности образовательных учреждений, осуществляющих обучение в области охраны окружающей среды.; включение вопросов формирования экологической культуры, экологического образования и воспитания в государственные, федеральные и региональные программы».
Рассмотрим феномен экологической культуры более детально. С.Н. Глазачев считает, что экологическая культура - это мера и способ
Гришаева Юлия Михайловна, e-mail: j.m.g@mail.ru; Чекушкина Дарья Николаевна, e-mail: chekushkina.daria@gmail.com.
1 Статья подготовлена при поддержке РГНФ. Проект № 13-06-00479 «Экология человека: фактор культуры. Развитие экологической культуры детей и молодежи в информационном обществе».
2 Алехин И.А. Дидактические основы безопасности жизнедеятельности // Мир образования -Образование в мире, 2010, № 3, с. 5.
реализации и развития сущностных сил человека, экологического сознания и мышления в процессе духовного и материального освоения природы и поддержания ее целостности. В.Р. Бганба понимает экологическую культуру как норму и идеал, ставящий экологически целесообразные ограничения на пути человеческого эгоизма. Понятием «экологическая культура» охватывается такая культура, которая способствует сохранению и развитию системы «общество - природа». В.А. Лось утверждает, что экологическая культура есть форма взаимоотношений человека с окружающей природной и социокультурной средой, в рамках которых обеспечивается адаптация человека и социума, а также результатов их деятельности к естественной среде обитания. Экологическая культура (экокультура) -искомая коэволюция человека, социума и биосферы, когда «социальное» дополняет «природное».
С.Н. Глазачев, С.Б. Игнатов убеждены, что экологическая культура в узком смысле понимается как повышение уровня экологической компетентности, овладение знаниями, умениями и навыками природоохранной деятельности, экосообразного поведения. В широком смысле в ее структуру оказываются органично вписанными экоцентрическое мировоззрение, экологическое сознание, экологическое мышление, гуманистические идеи общечеловеческие ценности и идеалы, убеждения и принципы, научные и ненаучные знания, умения и навыки экологически обоснованной деятельности, способы познания, нормы и требования экологического и нравственного императивов, экологическая этика, гражданская и экологическая ответственность и др.
В Московской декларации об экологической культуре говорится, что «экологическая культура производства и потребления предполагает такой способ жизнеобеспечения, при котором общество системой духовных ценностей, этических принципов, экономических механизмов, правовых норм и социальных институтов формирует потребности и
о
способы их реализации, которые не создают угрозы жизни на Земле»3.
И.И. Легостаев считает, что экологическая культура является интегративным качеством и важнейшим свойством личности, отражающим ее готовность ответственно относиться к окружающей среде. Высокий уровень развития экологической культуры является и целью эколого-педагогической деятельности; ее предмет состоит в создании условий для формирования экологической культуры учащихся. В.А. Ясвин определяет экологическую культуру как способность людей пользоваться своими экологическими знаниями и умениями в практической деятельности. Экологическая культура человека включает его экологическое сознание и экологическое поведение.
Принимая во внимание приведенные подходы, можно сделать
3
Цит. по: Глазачев С. Н. Экологическая культура в международной парадигме развития // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова: серия «Социально-экологические технологии», 2013, №1, с. 7.
вывод, что экологическая культура есть качественно новая культура личности, наполняющая ее отношения с окружающей социоприродной средой конкретным (в зависимости от уровня экологической культуры) содержанием. «Экологически культурная личность», в свою очередь, представляется нам как уникальный обладатель и трансформатор собственной экологической культуры в направлении развития и обогащения ее внутреннего содержания и внешних проявлений.
На наш взгляд, следует выделить ряд проблем, которые были порождены постиндустриальным этапом развития общества, связанным, прежде всего, с его тотальной информатизацией. В связи с этим можно говорить о востребованности решения педагогических проблем формирования информационно-экологической культуры детей и молодежи как гаранта их комплексной безопасности в антропо-социоэкосистеме: «.негативные последствия компьютеризации очевидны. Следуя логике, предложенной компьютером, человек начинает терять интерес к размышлению, привыкает к быстродействию и быстрой смене впечатлений. Воспринимая информацию и делая ее достоянием своего понимания, человек уверен, что информацию переработал именно он, в то время как его восприятие сманипулировано производителем программного продукта»4. Отсюда становится понятно, что условием существования образовательного пространства является «самодвижение», «саморазвитие», «самопроектирование» личности в отношении факторов окружающей среды. Другими словами, личность, взаимодействуя с частью образовательной среды, прежде всего, с той ее частью, к которой она имеет доступ (как в физическом, так и в интеллектуальном смысле), сама формирует контент пространства5.
Таким образом, проблему безопасности жизнедеятельности человека важно рассматривать сегодня в контексте проблемы формирования экологической культуры личности. Анализ основных тенденций современной образовательной системы объективно выявляет ее направленность на актуализацию гуманистической сущности человека, на развитие его нравственно-духовного начала, без которого в принципе невозможно констатировать какого-либо уровня образованности личности6. В отношении планируемых результатов освоения основной образовательной программы высшего образования отметим, что «компетентностная модель представляет собой воплощение на практике культурологического подхода к проектированию образования и в полной мере может способствовать формированию эко-
4 Информационное общество: проблемы становления и закономерности развития: Монография / В. Н. Гончаров, А. М. Ерохин, О. Ю. Колосова и др. Новосибирск, 2014, с. 113.
5 См.: Гришаева Ю.М. О роли информации в проектировании индивидуального образовательного пространства // Материалы международной научно-практической конференции «Инновации в профессиональном образовании». Тюмень, 2013, с. 138.
6 См.: Гришаева Ю.М. К вопросу о сущности экогуманитарной образовательной парадигмы // Альма-матер, 2011, № 1, с. 45-48.
логической культуры личности выпускника гуманитарного вуза»7. В качестве основного результата развития экологической культуры в условиях высшей школы нами разработаны соответствующая модель и
о
дидактическая система8, которые направлены на формирование феномена эколого-профессиональной компетентности личности как ак-меологического инварианта профессионализма будущего выпускника вуза. Компетентностный подход в экологическом образовании студентов в условиях проектирования индивидуального эколого-образовательного пространства вуза представлен в монографии Ю.М. Гришаевой «Экологическая компетентность личности в гуманитарном образовательном пространстве» (М., 2012). Что касается результатов основного общего образования, то это - универсальные учебные действия, ориентированные на культурные, ценностные результаты процесса образования.
В качестве частного вывода констатируем, что конструирование учащимся индивидуального эколого-образовательного пространства под влиянием фактора экологического мышления подразумевает переработку, культурную адаптацию информации, поступающей извне. Следует понимать, что «проектирование» в данном ключе имеет смысл «встраивания» в существующую информационно-коммуникационную среду, поскольку учащийся уже вовлечен в многообразие культурных связей: «...в условиях мегаполиса современные дети и молодежь включены в очень большое количество культурных связей (событий), дифференцированных в небольших промежутках времени и довольно «тесно» расположенных в пространстве (как в реальном, так и в виртуальном)»9.
Именно здесь, на наш взгляд, возникает проблема безопасности (прежде всего, в психофизиологическом аспекте, связанном с экологией человека) для здоровья человека. Прогнозируемые направления научных исследований в области биологии и экологии челове
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.