Философские науки История философии
Меськов В. С., доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой Коломейцев А.Е., кандидат философских наук, доцент
(Московский институт открытого образования)
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО МИРА: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СОКРАТА (§3. СМЕРТЬ СОКРАТА)
Нравственно узаконенное лицемерие называется этикетом. Этикет - это ирония жизни. Идут как-то летним днем хулиган и ловелас по деревенской тропинке и вдруг видят молодую и симпатичную девушку. «Вот бы ее! схватить и в кусты», - мечтает вслух ловелас. «И по морде, по морде, по морде!» - деловито соображает хулиган. Вот это - правда, но она мало кому - понравится. Ирония - это вид меня - с обратной стороны: оборотная сторона медали - несуразная и безобразная (ирония сатиры) или узнаваемая, но искаженная (ирония юмора). «На нет и суда нет» = несуразная и безобразная фраза (ирония смысла). «Не откладывай на завтра то, что можно сделать послезавтра» = узнаваемая, но искаженная форма (ирония значения). Любая ирония - это притворство и обман = принцип согтирйо - в реальном действии = полное издевательство над разумом - с позиций безумного рассудка. Иронизируй над собой! Хромой бес. Вдарился серый волк о землю и оборотился он в прекрасного царевича. Вдарился я мордой о грязь и не пустила меня жена домой - такого оборотня. Трудно обо всем об этом ~ писать и думать серьезно. Войдя в контекст. «Первое описание Сократа дано в комедии Аристофана "Облака": истощенный мечтатель бродит босиком, зазывно смотрит на прохожих, бледный, худой и неряшливый, с нестриженными и неухоженными волосами. Подобное осмеяние внешнего вида имело у греков иное, чем у нас, значение, заключающее в себе негативную оценку нравственных и гражданских качеств человека. С другой стороны, ученики Сократа опровергали данный критерий, используя безобразие учителя для подтверждения его учения: благородный дух может заключатся и в некрасивом теле»1. Никто меня не любит - кроме милиции, которая меня -совсем не любит. «Только на этом фоне, - пишет Никола Убальдо, - можно оценить потрясающую новизну портрета [облика] Сократа, выполненного [неизвестным] скульптором немногим более десяти-двадцати лет после смерти философа (399 г. до н.э.). Вопреки аристократическому, этическому и эстетическому идеалу калокагатии, согласно которому в хорошем гражданине должны соединяться как добродетель, так и физическая красота, Сократ описан [представлен в камне] настолько карикатурно, что черты его лица напоминают силена (полудикое существо в свите бога Вакха, распущенное и пьяное): у него плоское лицо, "воловьи" глаза навыкате, плоский и приплюснутый нос, короткий и мясистый, лысая голова и слишком высоко расположенные уши.
Сократ был некрасив: маленького роста, коренастый, с выступающим животом, согнутой спиной, при этом небрежно одетый. Сам философ часто иронизировал по поводу своего внешнего вида, однако удивительным является то, что портрет не идеализирует образ, а выставляет напоказ это безобразие, как бы выражая протест против иконографического
1 Убальдо Н. Иллюстрированный философский словарь. - М., 2006. - С. 91.
шаблона и традиционных нравственных ценностей. Архаической аристократической этике, основанной на эстетике тела, образ Сократа (как и сам философ в жизни) противопоставляет этику духа, поиск истины, безразличный или прямо противоположный по отношению к материальной красоте»1. Истину он, конечно, не искал ~ это за него Диоген делал - бегал по (афинским) улицам с (китайским) фонариком днем (ночью спал) - все искал человека ~ но протест у Сократа был = ироничный протест, разрушающий стереотипы традиционных ценностей: этики и права. Ирония в когнитивном определении - это частичное или полное несоответствие формы и содержания, ожидаемого и представляемого, сущности и явления - в субъективном замысле и объективированном представлении. Автор ведь «знает», ну а «думатели» ~ слушатели, читатели, зрители ~ должны догадаться. Чтобы гад до них не добрался. Под смешки хихикания, под ужимки хахакания. Комедия - это живой урод иронии. Суд над собой Сократ объективировал как фарс, но он знал - «что делать»: он ломал [соггцшро] комедию. Это и был его «симметричный» ответ Аристофану. Но смеха «в зале» не было: от ломки комедии до торжества трагедии - один шаг. Смех - это представление жизни, трагедия - это представление смерти. Кина не будет - кинщик заболел! Такова ирония смерти. «Следует, мне кажется, упомянуть также о том, что думал Сократ о защите и о конце жизни, когда его призвали к суду, - пишет Ксенофонт в своих воспоминаниях о Сократе. - Об этом писали и другие, и все указывали на высокомерие его речи: из этого видно, что действительно так говорил Сократ. Но так как они не разъяснили, что он тогда уже считал смерть для себя предпочтительнее жизни, то гордость его речи [презрение к судьям] представляется не вполне разумной [безрассудной]. Однако Гермоген, сын Гиппоника, его друг сообщил о нем такие подробности, из которых видно, что этот высокомерный язык был сообразен его образу мыслей»2. На вопрос Гермогена о том, не следует ли ему подготовить речь к защите, Сократ возразил, что он дважды уже пробовал обдумывать защиту, но ему «противится бог [ёа1шошоп]». «Ксенофонт считает демоний Сократа главным основанием для обвинения в том, что он вводит новые божества, - полагает С.И. Соболевский. - В подлиннике [ёа1шошоп] буквально означает «божественное». Какова сущность этого демония, было непонятно уже ученикам Сократа. В «Защите» (§ 12) Сократ сам определяет его как "голос бога, указывающий, что следует делать". В «Воспоминаниях» Ксенофонт говорит (§ 4), что благодаря указаниям этого голоса он давал советы друзьям, и всегда советы эти оправдывались. Таким образом, по словам Ксенофонта, Сократ признавал за собою дар пророчества. Но свидетельство Платона гласит совершенно иначе. Он ничего не сообщает ни о предсказаниях, ни о положительных велениях, обращенных к Сократу, ни о каких бы то ни было советах друзьям. «У меня это началось с детства, - говорит Сократ в Платоновой «Апологии» (31 Б), - является какой-то голос и, когда явится, всегда отвращает меня от того, что я намереваюсь делать, но никогда не побуждает». Некоторые считают этот демоний за предчувствие или голос совести»3. Вещий голос как голос совести - но: нет пророка - в родном отечестве. Нет голоса. Голос пропал. Вот как описывает этот факт сам Сократ: «Побудьте со мною это время, друзья мои! - обращается он к своим единомышленникам после вынесения ему смертного приговора. - Ничто не мешает нам потолковать друг с другом, пока можно. Вам, раз вы мне друзья, я хочу показать, в чем смысл того, что сейчас меня постигло. Со мною, судьи, - заигрывает он со слушателями, -вас-то я по справедливости могу назвать моими судьями - случилось что-то поразительное. В самом деле, ведь раньше все время обычный для меня вещий [ёа1шоп] голос моего гения слышался мне постоянно и удерживал меня даже в маловажных случаях, если я намеревался сделать что-нибудь неправильное, а вот теперь, когда, как вы сами видите, со мной случилось то, что всякий признал бы - да так оно и считается - наихудшей бедой,
1 Там же. - С. 90.
2 Ксенофонт. Сократические сочинения. - М., 2003. - С. 173.
3 Там же. - С. 281.
божественное [ёа1шошоп] знамение не остановило меня ни утром, когда я выходил из дому, ни когда я входил в здание суда, ни во время всей моей речи, что бы я ни собирался сказать. Ведь прежде, когда я что-нибудь говорил, оно нередко останавливало меня на полуслове, а теперь, пока шел суд, оно ни разу не удержало меня ни от одного поступка, ни от одного слова. Какая же тому причина? Я скажу вам: пожалуй, все это произошло мне на благо, и, видно, неправильно мнение всех тех, кто думает, будто смерть - это зло. Этому у меня теперь есть великое доказательство: ведь быть не может, чтобы не остановило меня привычное знамение [ёа1шоп], если бы я намеревался совершить что-нибудь нехорошее»1. Быть не может? Очень даже может! Именно так хитрый черт и получил душу нашего правдиста. Он ведь рядом был. Улыбался молча. Затаясь. 1гоша. «Заметим еще вот что, - продолжает Сократ в духе овладевшей им демонической логики, - ведь сколько есть надежд, что смерть - это благо. Смерть - это одно из двух: либо умереть значит стать ничем, так что умерший ничего уже не чувствует [усыпление собачек = умерщвление], либо же, если верить преданиям, это какая-то перемена для души, переселение ее из здешних мест в другое место [переселение собачек = захоронение]. Если ничего не чувствовать, то это все равно что сон, когда спишь так, что даже ничего не видишь во сне; тогда смерть - удивительное приобретение. По моему, - проталкивает свою идею наш мудрый древне-лис на поселение ее в избушку ново-зайца, - если бы кому-нибудь предстояло выбрать ту ночь, в которую он спал так крепко, что даже не видел снов, и сравнить эту ночь с остальными ночами и днями своей жизни и, подумавши, сказать, сколько дней и ночей прожил он в своей жизни лучше и приятнее, чем ту ночь [в полной отключке], - то, я думаю, не только самый простой человек, но и великий царь [персидский] нашел бы, что таких ночей [пьяный кайф - на турецких берегах] было у него наперечет по сравнению с другими [трудовыми] днями и ночами. Следовательно, если смерть такова, я, что касается меня, назову ее приобретением, потому что таким образом все время покажется не дольше одной ночи»2. Время как образ вечности и смерть как переживание этого образа. От беспробудного пьянства - к беспробудному сну ~ что может быть краше - вечности такого бытия. Остановись мгновение! Ты прекрасно. «Ведь правда? Зин!».
Чтобы захватить душу, надо отделить ее от тела, чем и занимается смерть: смерть здесь - это отделение души от тела. «С другой стороны, - призывает нас ко всеобщей теле-портации оживший некий голос, - если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и верно предание, что там находятся все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого, мои судьи [друзья Сократа]? Если кто придет в Аид, избавившись вот от этих самозваных судей, и
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.