я
Методологий наугнЫх исследование
УДК 911.3 В 01
ЭТНОГЕОГРАФИЯ В СИСТЕМЕ НАУК
А. М. Сараева, зав. кафедрой географии ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет», amsaraeva-osu@yandex.ru
В статье раскрывается процесс гуманизации географии как определяющего направления ее развития. Определяется внутри географической науки место этногеографии и ее «корни». Обосновывается место этногеографии в системе наук. Рассматриваются основные элементы этногеографии. Раскрывается значение этногеографических знаний. Дается анализ связи этногеографии с историей, антропологией, языкознанием, литературоведением, психологией, ботаникой, зоологией, агрохимией, океанологией, картографией, геоэкологией. Изучается народ, условия его жизни, т. е. прежде всего географическая среда, окружающая человека. Человек во все времена был объектом изучения для историков и географов. Вечная проблема взаимодействия человека и природы отражает комплексный подход в целостности системных связей различных уровней. Во взаимодействии природной среды и этноса выявляются его отличительные характерные черты, что позволяет рассматривать не только физические возможности народов и их зависимость от окружающей среды, а также духовные особенности народов мира, как язык, различные формы религии, нравы, обычаи, одежда, домашняя утварь, средства передвижения, успехи в сфере искусства и наук.
The process of humanization of Geography as a guideline of its development is revealed in this article. The place of Ethnogeog-raphy and its «roots» within Geography are defined. The place of Ethnogeography in the system of sciences is explained. The article considers the basic elements of Ethnogeography. The significance of ethnogeographical knowledge is revealed. The analysis of the relation of Ethnogeography with History, Anthropology, Linguistics, Literary criticism, Psychology, Botany, Zoology, Agrochemistry, Oceanology, Cartography, Geoecology is given. The nation, its life conditions, first of all geographical environment, surrounding a person, are studied. In all times man has been an object of investigation for historians and geographers. The external interaction of man and nature reflects a complex approach in integrity of systemic relations of different levels. In interaction of the natural environment and the ethnos, its peculiarities are revealed, and it allows to consider physical capabilities of the nation and its dependence on the environment as well as on spiritual peculiarities of the nations of the globe such as the language, different forms of religion, morals and manners, customs, clothes, household utensils, means of transport, success in art and sciences.
Ключевые слова: география, гуманизация, этнос, этногеография, материальная культура, духовная культура.
Keywords: geography, humanization, ethnos, ethnogeog-raphy, material culture, spiritual culture.
Введение. Географию принято разделять на две части — природную географию, изучающую природу земли такой, какой она была и могла быть до, без или независимо от людей, и гуманитарную географию (антропогеографию, географию человека, социальную географию в широком смысле слова), которая рассматривает все то, что привнесено в земной мир жизнью и деятельностью людей.
Понятие гуманитарная география шире, чем социально-экономическая география, поскольку включает еще и политическую географию, этногеографию, географию культуры и культурных ландшафтов, географию религий, медицинскую и рекреационную географию. Гуманизация всей географии — сквозное и определяющее направление ее развития. В условиях преобразований, охвативших все сферы нашей общественной жизни, география как наука ведет поиск утраченной духовности, возвращается к изначальным общечеловеческим ценностям. Поэтому она больше внимания уделяет географии человека.
Этногеография — это наука о человеке, и то, что его окружает. Латинский корень «homo» — человек. Гуманным называют великодушное, доброе отношение к людям, готовность понять другого, стремление видеть в нем равного себе, достойного уважения человека. От того же корня происходит и слово «гуманизм» — исторически определенная система воззрений, признающая ценность человека, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки справедливости общества.
Происхождение понятия «гуманизм» связывают с эпохой Возрождения, когда интерес к человеку, вера в его способности и возможности были характерны для новой зарождающейся из Средневековья культуры. Содержание этого понятия менялось на протяжении истории, развиваясь и обогащаясь. Но при этом оставалось основное — интерес к разнооб-
разным проявлениям человека, его деятельности, творчеству.
Гуманизм представляет собой не только определенное отношение к человеку, но и определенное правило (по-другому говорят «принцип») поведения. В этом значении гуманизм предполагает веру в то, что все люди достойны уважения и им присущи добрые качества. Хотя, конечно, не всегда добро, заложенное в людях, проявляется свободно и беспрепятственно. Иногда обстоятельства мешают доброму поступку, развитию лучших качеств. Во многом гуманизм как принцип поведения определяется устройством общества, законами, по которым живут в нем люди. О справедливости и гуманности общества люди мечтали веками. Эти мечты помогали людям раскрывать лучшие свои качества, проявить их на деле. Гуманное общество — это общество справедливое, в котором главное — человек, его благо. Чем большему количеству людей общество может дать все необходимое для подлинного человеческого существования, для разнообразных проявлений лучшего, доброго, светлого в человеке, тем гуманнее.
Истинный гуманизм предполагает ответственность человека за свои деяния. Вот как писал об этом писатель В. В. Вересаев в рассказе «Легенда»: «Однажды пароход заночевал из-за туманов близ острова Самоа. Толпа веселых, подвыпивших моряков съехала на берег. Вошли в лес, стали разводить костер. Нарезали сучьев, срубили и свалили кокосовое дерево, чтобы сорвать орехи. Вдруг они услышали в темноте кругом тихие стоны и оханья, жуть их взяла. Всю ночь вокруг них раздавался судорожный какой-то шорох, вздохи и стоны. А когда рассвело, они увидели вот что. Из ствола и из пня срубленной пальмы сочилась кровь, стояли красные лужи. Оборванные лианы корчились на земле как перерезанные змеи. Из обрубленных сучьев капали алые капли. Это был священный лес. В Самоа есть священные леса, деревья в них живые, у них есть душа, в волокнах бежит кровь. В таком лесу туземцы не позволяют себе сорвать ни листочка. Веселые моряки не погибли. Они воротились на пароход. Но всю остальную жизнь они никогда уже больше не улыбались. Мне представляется: наша жизнь — это такой же священный лес. Мы входим в него так себе, чтобы развлечься, позабавиться. А кругом все живет, все чувствует глубоко и сильно.
Мы ударим топором, ждем — побежит бесцветный, холодный сок, а начинает хлестать красная, горячая кровь... Как все сложно, глу-
боко и таинственно! Да, в жизнь нужно входить не веселым гулякою, как в приятную рощу, а с благоговейным трепетом, как в священный лес, полный жизни и тайны».
Вот такая история, а выводы каждый может сделать сам.
Термины и понятия. Внутри географической науки место этногеографии можно определить как область пересечения географии населения, этногеографии, демографии в поле экономической, социальной и политической географии. Этногеографию целесообразно рассматривать также как раздел общественной географии. Этнография — это историческая наука, изучающая быт и культуру народов земного шара, их происхождение, расселение и культурно-исторические связи. Это определение удовлетворяет возрастным потребностям подростков, начинающим проявлять особый интерес к этнографии, к социальным вопросам. Такое определение определяется тем объемом знаний, которым располагает школьная география. Этнография — по точному смыслу этого термина — наука, основным объектом изучения которой являются народы.
Этнография — древнегреческое слово, «этнос» — переводится как народ, «графейн» — значит писать, описывать. Этногеография — научная дисциплина, изучающая влияние природной среды на этнос и его компоненты, процессы формирования этнических границ, пространственное взаимодействие этносов в результате этнических процессов.
Предметом географии является территория. Этногеография (или этническая география) — часть этнографии, и в то же время раздел географии человека; изучает особенности расселения народов (этносов), их численность, границы их ареалов, территориальную дифференциацию таких явлений, как образ жизни и традиции, элементы материальной и духовной культуры. Человек, народонаселение — это как ядро системы географических наук. Этно-географические знания являются одной из наиболее существенных частей географических знаний вообще. Поэтому имеет смысл объединить знания по географии и этнографии в этногеографии. Эти знания не заслоняют географию, а наоборот, помогают выявлению специфики природных условий, хозяйства, жизни и быта народов на определенных территориях. Они позволяют создавать целостное представление о Земле как планете людей.
География и история тесно переплетаются. В результате этой связи рождалась этнография, в частности русская, и все ее подразделе-
ния, изучающие этнос, его размещение по земной поверхности, его влияние на окружающую природу, сохраняя самые тесные связи с этнографией. Этнографические сведения в географии накапливались по мере того, как расселялись народы, осваивая все новые пространства, развивалась хозяйственная деятельность человека. Описание путешествия — такова была первоначальная форма, в которую укладывались все знания географии и этнографии. По мере развития науки были выделены элементы этногеографического содержания школьной географии, которые представлены в таблице.
Этногеография, или этническая география, является особым разделом этнографии, наиболее тесно смыкающимся с географией. Этногеография возникла и развивалась на базе органических связей между этногр
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.