научная статья по теме ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ НОВЫХ МЕДИА Философия

Текст научной статьи на тему «ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ НОВЫХ МЕДИА»

Философия эпохи новых медиа*

В. В. САВЧУК

Под воздействием новых медиа реальность трансформируется в медиареальность, которая рассматривается как актуальный способ данности мира. Философия, реагируя на изменившиеся обстоятельства, вырабатывает новый тип рефлексии. Автор предлагает основания разграничения медиатеории и медиафилософии. С опорой на разработанный в немецкоязычной философии концепт медиафилософии прослеживается история появления этого понятия, обосновывается возникновение новой философской дисциплины, рассматривается ее предмет и задачи.

Under the influence of new media the reality is transformed to mediareality, which is offered to be considered as an actual way of a reality of the world. Philosophy, reacting to changed circumstances, develops new type of reflection. The author offers the bases of differentiation of the mediatheory and mediaphilosophy. With a support on developed in German-speaking philosophy the concept of mediaphilosophy, in article is also traced the history of occurrence of this concept and new philosophical discipline, considered within its subject and problems.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: медиа, теория медиа, иконический поворот, медиальный поворот, медиафилософия, коммуникация, цифровые и экранные технологии, рефлексия.

KEY WORDS: media, the theory of media, iconic turn, medial turn, mediaphilosophy, communications, digital and screen technologies, reflection.

На рубеже ХХ и XXI вв. прошли активные дискуссии о новом философском направлении - медиафилософии, о ее предмете, методах и задачах.

Исток медиафилософии, как справедливо указывает Дитер Мерш, происходит скорее из области рефлексии искусства, эстетики, нежели из области техники - медиатеории и естественно-научной рецепции теории коммуникации. Его тезис "Искусство - мотор ме-диарефлексии" столь же провокативен, сколь и продуктивен в свете формирования концепции медиафилософии (см.: [Мерш 2006]). Подтверждение его тезиса нахожу в том, что сам термин "медиафилософия" появляется впервые в немецкоязычной исследовательской литературе в начале 90-х гг. XX в. в названии книги Рудольфа Фитца "Медиафилософия. Музыка, язык и письмо Фридриха Ницще". Наряду с письмом и языком Фитц называет музыку, игравшую большую роль в творчестве Ницше: музыка, пишет Фитц, есть "медиум выражения и сообщения, медиум, беспрестанно продолжающийся, по сравнению с язы-

* Статья написана в рамках исследовательского проекта Российского государственного научного фонда № 10-03-00212а.

© Савчук В.В., 2012 г.

2 Вопросы философии, № 10

33

ком и письмом, в котором они размеренно-степенны" [Фитц 1992, 11]. Объединив все три медиа на том основании, что им присуща инверсия знака (сигнификанта) в той фазе, когда утрачивается связь с его материальной формой и появляется новое качество, конституирующее означающее, "инверсия метафизически-номинальных понятий знака становится часом рождения медиафилософии" [Там же, 245]. Замечу не без удивления, что в том же 1992 г. Юрген Хабермас вводит понятие "медиафилософия" в своей книге "Фактичность и значимость" [Хабермас 1992, 458]. При этом под медиафилософией он недвусмысленно понимает набор нормативных предписаний того, как нужно использовать масс-медиа. Через два года появляется гипертекстовая книга Майка Тэйлора и Эсы Сааринена "Имаголо-гия: медиафилософия" (в качестве метафоры нового типа книги - интернет-книги). В ней активно обсуждается роль образа, который в современной культуре ведет к иконическому повороту, а затем и к медиафилософии [Тэйлор, Сааринен 1994]. В отечественной традиции медиафилософия становится предметом анализа в сборнике "Медиафилософия. Основные проблемы и понятия" [Медиафилософия... 2008].

Постановку вопроса о медиафилософии как самостоятельной дисциплины принято соотносить со временем выхода книги Франка Хартмана "Медиафилософия" [Хартман 2000]. Дальнейшая тематизация и концептуализация медиафилософии происходит в программных работах Норберта Больца, Фридриха Китлера, Матиаса Фогеля, Лоренца Энге-ля, Вернера Конитцера, Сибиллы Крэмер, Майка Сандботе, Райнхардта Марграйтера, Дитера Мерша, Стефана Мюнкера, Александра Рёслера, Георга Толена, Ламберта Визинга и целого ряда других исследователей1. Обзор их концепций и детальный анализ дискуссий о совсем еще недавней, но уже ставшей историей новой дисциплине ждут своих исследователей.

Вначале тематизировались существо дела медиафилософии и оформление ее в самостоятельную философскую дисциплину. Так, Йозеф Раушер во введении к книге "Перспективы интердисциплинарной медиафилософии" заостряет проблему: "Хотя само понятие медиафилософии, которое появилось в самом конце 90-х, до сих пор не означает отдельной дисциплины, оно все-таки общепринято как метапонятие различных рефлексий о медиа. То, что медиафилософия есть, - это бесспорно, но вот что она такое, можно ли вообще конституировать специфично философскую перспективу в отношении медиа -вопрос открытый. <.> В отношении медиа трудно провести границу между философией и другими дисциплинами (поэтому, уведомляет Раушер, сборник носит междисциплинарный характер. - прим. В.С.), поскольку культурологические науки вынуждены прояснять свои философские основы, а философия вынуждена ссылаться на результаты культуроло-гичеких работ и их интегрировать. И все-таки наш сборник показывает тенденцию к образованию интердисциплинарно фундированной медиафилософской перспективы. Соединение теории коммуникации, культурологических наук и философии происходит в момент концентрации интереса исследователей на медиа. Это происходит двояко: медиа мыслятся как материальный предмет или рассматривается дискурс о медиа. Исторически это связано с работами Деррида и Фуко. Работы Фуко и Деррида, как часто сетуют, надолго отвлекли философию от разработки понятия "медиа". Но зато в центре философской рефлексии оказалась медиальность, которая была укоренена в традиционной философской постановке вопроса, в частности в гносеологической, онтологической, этической или антропологической плоскости. Поэтому первыми аутентичными медиафилософскими попытками следует считать установление отношения между медиальностью и медиа, а значит, и всевозможные попытки связать обе названные перспективы" [Раушер 2003, 87].

Ламберт Визинг представил шесть ответов на вопрос "Что такое медиафилософия?" [Визинг 2008, 30-38], среди которых остановлюсь на следующих. С точки зрения критериев первой философии медиафилософия рассматривается как рефлексия понятийных и концептуальных проблем, связанных с новыми медиа, с современным медиамиром. Эту точку зрения отстаивает самый последовательный приверженец идеи возникновения ме-диафилософии в связи с медиальным поворотом Штефан Мюнкер: "Именно в тот самый момент, когда весь наш жизненный мир характеризуется обращением с так называемым новым: с электронными и цифровыми медиа, такая научная дисциплина, как медиафило-

софия, является оправданной и необходимой" [Мюнкер 2009, 18]. Однако следует отметить, что такое описание подходит не для всех видов медиаисследований, поэтому Мюнкер вводит дополнительный критерий для уточнения своего определения: "Дело медиафило-софии - это рефлексия понятийных проблем, которые возникают в результате обработки и использования электронных и цифровых медиа" [Там же, 20].

Конкретизацию медиафилософской работы на понятии "медиа" можно увидеть в работах Александра Рёслера. Его концепция строится на простой и равным образом убедительной мысли: философия традиционно рассматривается как работа с понятиями, следовательно, медиафилософия является работой с понятием "медиа". Рёслер пишет, что медиафилософия является "размышлением о медиа в связи с понятием "медиа", о понимании того, что это понятие должно означать, о теоретическом воздействии этого понятия на другие концепции и о статусе тех теорий, которые используют это понятие" [Рёслер 2001, 35]. Отличие данной позиции очевидно: развитие новых медиа не столь существенно для медиафилософии, так как в первую очередь речь идет о понятии "медиа", которое не зависит от временного контекста. Таким образом, медиафилософия возникает с момента первых размышлений о понятии "медиа", которое он находит уже у Аристотеля.

В следующем ответе Визинга медиафилософия рассматривается как закономерный этап движения философии, реагирующей на важнейшие повороты в культуре XX в.: после лингвистического и иконического поворота пришел черед медиального поворота. Репрезентативно данное положение представлено Матиасом Фогелем в монографии "Медиа как условие мысли". В его понимании у медиафилософии существует следующая задача: "разработать положение, вытекающее из общей концепции медиа и выделяющее язык как особое и значимое медиа среди других" [Фогель 2003, 117]. Сибилла Крэмер, ставя вопрос "Выполняют ли медиа конституирующую функцию?" резюмирует: «Все, что "дается" нам в восприятии, коммуникации и познании, дается в медиа» [Крэмер 2003, 83]. С точки зрения Фогеля и Крэмер, медиа следует понимать как невидимые условия данности (Gegebenseins), которые должны быть исследованы в медиафилософии. Согласно Крэмер, в медиафилософии все сводится к вопросу о конституирующих реальность функциях медиального. Медиафилософия рассматривается не только как часть философской дисциплины, но и как путь становления современной формы философствования в целом. Этот вывод усиливает Мартин Зэль: "Если медиафилософия и добьется успеха, то она не столько обогатит круг философских дисциплин, сколько само искусство философствования" [Зэль 2003, 14].

Отталкиваясь от обзора Визинга, следует указать, что медиа перенимают те функции универсального означающего, которыми обладал язык после лингвистического поворота или образ - эпохи поворота иконического. И наиболее последовательным приверженцем этой идеи можно назвать Стефана Мюнкера, отстаивающего позицию формирования новой философии после медиального поворота. Его главный тезис гласит: "Все проблемы философии переформулируются как проблемы медиа, а философия, которая занималась бы ими, становилась бы медиафилософией" [Мюнкер 2009, 20].

Перечисленны

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.

Показать целиком