ВИКТОРИЯ АРСЕНТЬЕВА
Не надейтесь избавиться от книг
По результатам исследования «Книга и чтение в жизни молодых инвалидов
Возможность исчезновения книги вследствие развития компьютерных технологий беспокоит культурологов с конца прошлого века. А влияют ли эти изменения на читателей, имеющих проблемы со зрением, и если влияют, то как?
Виктория Валерьевна Арсентьева, заместитель директора по научно-методической работе Свердловской областной специальной библиотеки для слепых
Судьбе книги в свете развития новых технологий, посвящена, например, не так давно появившаяся и сразу же ставшая популярной книга-интервью Ум-берто Эко и Жана-Клода Карьера под характерным заголовком «Не надейтесь избавиться от книг!»1. Цель обмена мнениями — определить место книги в современном обществе стремительно развивающихся информационных технологий, формирующих новую культуру чтения и отличного от текстового нового восприятия информации. У молодых инвалидов по зрению, как и у остальных членов современного общества, меняется восприятие книги, мотивация чтения и способы получения информации. В 2014 г. в Свердловской областной специальной библиотеке для слепых было проведено исследование «Книга и чтение в жизни молодых инвалидов по зрению», целью которого и стало выявление предпочтений в чтении и его мотивацию данной категории пользователей. Зачем читает молодёжь с проблемами зрения? Какие книги предпочитает? Каким образом получает необходимую информацию из книг? Вот тот круг вопросов, на которые был сделан акцент в исследовании.
Выбор Монтеня и Мотивация Флобера
Для определения мотивации чтения среди молодых людей с проблемами зрения в исследовании предлагалось два вопроса, которые условно можно обозначить как Выбор Монтеня и Мотивация Флобера.
В своих «Опытах», размышляя о чтении и о выборе книг, Мишель Монтень писал:
• «Я не ищу никакого другого удовольствия от книг, кроме разумной занимательности»;
• «Если я при чтении натыкаюсь на какие-нибудь трудности, я не бьюсь над разрешением их, <...> прохожу мимо»;
• «.погружаюсь в чтение только в те часы, когда меня начинает охватывать тоска от безделья»;
• «Я редко берусь за новых авторов, ибо древние кажутся мне более содержательными и более тонкими.»2.
Гюстав Флобер в письме к м-ль де Шантени в июне 1857 г. написал: «Я читаю, чтобы жить»3.
Респондентам было предложено ответить, какой из «выборов» Монтеня им ближе, и закончить фразу Флобера «Я читаю, чтобы...» собственными словами.
Из «выборов» Монтеня наибольшей популярностью пользовалась «разумная занимательность» (31%); рациональный характер чтения отражён и в «Мотивации Флобера» (20%). Часто встречаются фразы: «Я читаю, потому что это хорошая тренировка для мозгов», «Я читаю, чтобы получить информацию», «Я читаю, потому что это расширяет кругозор» и пр.
При рациональном характере чтения стимул происходит от желания молодого человека быть признанным и востребованным в современном обществе. А для этого необходимо обладать широким кругозором, способностью к общению, умением нестандартно мыслить и отстаивать свою точку зрения. Все эти качества вырабатываются в процессе чтения. Широкая эрудиция и информи-
Д ЛО #18 [252] 2015
рованность делают инвалидов по зрению личностью интересной для окружающих, повышают их статус. Выбор рациональности чтения свидетельствует о том, что для молодого инвалида важно быть не потребителем в мире здоровых людей, а полноценным партнёром в различных сферах жизни: работе, учёбе, общении.
Однако рациональный мотив, при всей его привлекательности для интеграции инвалида в общество, имеет и крупный недостаток: он нейтрален и не гарантирует нравственного развития молодого человека. Другими словами, при рациональном чтении наблюдается отсутствие эмпатии или способности сопереживать. Сопереживание героям книги пробуждает к жизни чувства, ассоциации, мышление, воображение, память. Эмпатия — это инструмент, который собирает людей вместе и разрушает чувство одиночества. Умение же строить коммуникации — важнейшая часть реабилитации слепых и слабовидящих людей, их возможности жить в полном взаимопонимании как в среде инвалидов, так и в обществе зрячих людей. Чтение для удовольствия, чтение для развития творческого и духовного мышления, чтение для получения новых эмоций и впечатлений — этот ответ выбрали 45% анкетируемых незрячих и слабовидящих молодых людей.
И, наконец, 10% респондентов читают по причине «тоски от безделья»; 1% опрошенных признают, что чтение носит вынужденный характер: «Я читаю, чтобы получить оценку». Вынужденный характер чтения, когда человек читает не потому, что хочет, а потому, что нужно (для учёбы, повышения профессиональной квалификации и пр.), — распространённое явление. Исчезает необходимость в этом действии — прекращается (в большинстве случаев) и взаимодействие с книгой. Хорошим знаком можно считать то, что среди респондентов с проблемами зрения таких читателей оказалось немного, всего 1%.
Одна из главных задач, стоящих перед реабилитологами и тифлопедагогами, — избавить незрячего человека от домашнего времяпровождения, научить его быть самодостаточным, готовыми показать себя миру людей, в котором,
кроме чтения, существует множество способов избавиться от тоски и безделья. Может быть, тогда изменится и мотивация чтения для тех 10% респондентов, которые книгой пытаются убрать «тоску от безделья».
«Рыцарские романы Дон-Кихота»
При чтении книг 13% молодых людей с проблемами зрения проходят мимо трудностей, не бьются над их разрешением. Скорее всего, именно с этим связан выбор жанров: формульная литература (любовные романы, детективы) — 27,4%, фантастика, фэнтези, приключения, мистика — 31,5%. Это уже много лет вызывает беспокойство у педагогов, работников библиотек.
Между тем английский писатель Нил Гейман в своей лекции о природе и пользе чтения высказывает интересную мысль о пользе, например, чтения фантастики. Долгое время в Китае не одобрялась научная фантастика, и вдруг в 2007 г. ситуация кардинально изменилась. На вопрос писателя о причинах изменений, официальный представитель властей Китая ответил, что долгое время китайцы создавали великолепные вещи, если им приносили схемы, но ничего не улучшали и не придумывали сами. Они не изобретали. И поэтому они послали делегацию в США, в "Apple'; "Microsoft'; "Google',' расспросили людей, которые сами придумывают будущее. И обнаружили, что те в детстве читали научную фантастику. «Литература может показать вам другой мир, — утверждает Нил Гейман, — она может взять вас туда, где вы никогда не были. Один раз посетив другие миры, <...> вы никогда не сможете быть полностью довольны миром, в котором выросли. Недовольство — это хорошая вещь. Недовольные люди могут изменять и улучшать свои миры, делать их лучше, делать их другими»4.
В романе Сервантеса, остановившись на постоялом дворе в поисках странствующего Дон-Кихота, священник, который старательно сжёг все книги из библиотеки рыцаря, объясняет собравшимся, что чтение рыцарских романов повредило разум Дон-Кихота. Хозяин постоялого двора с этим утверждением не соглашается, признаваясь, что и сам обожает слушать истории, в которых ге-
рои отважно сражаются с великанами. Его дочь предпочитает книги о том, «как сетуют рыцари, когда они в разлуке со своими дамами»\ На протяжении всей истории чтения читательские вкусы и предпочтения были самыми разными. Каждый человек в зависимости от возраста, от жизненного опыта и даже от сложившихся в данный отрезок времени жизненных обстоятельств выбирает свою книгу. Именно поэтому 16,8% молодых людей с проблемами зрения (так же как и зрячих) любят поэзию, отдавая предпочтение поэтам Серебряного века — сказывается возрастной фактор; а любимым произведением современных авторов многие читатели называют повесть П. Санаева «Похороните меня за плинтусом» — влияет фактор возраста и жизненные обстоятельства.
Тот же Нил Гейман утверждает, что «одно из лучших средств для тех, кто читает с неохотой — это история, от которой они не могут оторваться»6. И для каждого возраста она — своя. В полной мере это относится к выбору чтения среди такой категории читателей, как инвалиды по зрению.
Книги и аудиокииги: кто кого?
Чтение при помощи движения губ и кончика языка, другими словами, чтение вслух, как показывают исследования, являлось превалирующим во времена античности, было широко распространено в Европе в Средневековье и даже позже — в XVI-XVII веках. Но именно с появлением чтения про себя у читателей появилась возможность устанавливать нерушимую связь с книгой. У читателя появляется время для того, чтобы снова и снова обдумывать драгоценные слова, которые могут звучать как вне его сознания, так и внутри его. И сам текст, защищённый таким образом от любого внешнего посягательства, становится личной интимной собственностью читателя. Такой вид чтения французские авторы называют «сердечным чтением»\
Если говорить о специфике чтения инвалидов по зрению, то «сердечное чтение» для них — это чтение книг рельефно-точечного шрифта (шрифт Брайля); чтение вслух — аудиокниги на различных источниках информации (магнитная лента, CD, флэш-карты).
-% 13 J
#18 [252] 2015 Д ЛО
Аудиокниги называют ещё «говорящими» книгами, так как чтение осуществляется посредством прослушивания записи голоса диктора. В исследовании «Книга и чтение в жизни молодого инвалида по зрению» нашла подтверждение, наметившаяся с конца XX в. тенденция к возрастанию популярности «говорящей» книги — её предпочитают 75% респондентов. Книги рельефно-точечного шрифта после окончания учебных заведений перестают пользоваться спросом у молодых людей с проблемами зрения.
Слушать книги для удовольствия, для обучения, для расширения кругозора — всё это одновременно обогащает и обедняет процесс чтения. Переживания, которые испытывает читатель, когда позволяет произносить записанные на странице слова, гораздо менее личные, чем те, которые человек испытывает, когда читает текст самостоятельно. Подчинение голосу чтеца лишает возможности выбирать темп, тон, интонацию чтения.
Но так же как в своё время эпоха Гут
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.