Обзоры и рецензии
новая публикация документов Соловецкого монастыря последней трети XVI в.*
В распоряжении учёных, занимающихся историей Русского Севера, появилось издание, вводящее в научный оборот солидный корпус приходо-расходных книг Соловецкого монастыря за 1571-1600 гг.: всю сохранившуюся учётно-отчётную документацию монастыря за вторую половину XVI в. Опубликованы, в числе прочего, документы из личной коллекции А.А. Савича: в 1980-х гг. вдова учёного передала рукописи в ЦГАДА (РГАДА), в настоящее время они находятся в фонде Соловецкого монастыря (ф. 1207, оп. 7). Составитель сборника Е.Б. Французова провела большую работу по выявлению и атрибуции материалов и возглавила коллектив по подготовке рукописей к печати (вместе с ней публикацию готовили известные археографы И.А. Балакаева и К.В. Баранов). В издание включены 19 приходо-расходных книг, в том числе книги казначеев Соловецкого монастыря (№ 1-14) за 1571-1600 гг., книги старцев вологодской службы (№ 15-18) за 1583-1599 гг. и книга старца московского подворья за 1592-1595 гг. (№ 19). В публикацию также включена расходная книга «платяного» казначея с конца апреля по май 1581 г. (№ 5 а). Эту книгу можно классифицировать как приходо-расходную, так как её первая статья, озаглавленная «Приход денег», фиксирует поступление 50 руб. из монастырской казны в распоряжение «платяного» казначея.
Денежный учёт в общежительных монастырях был вызван необходимостью обеспечения насельников продуктами питания, одеждой и предметами быта. О его возникновении можно говорить уже с начала XVI в. Несомненно, упорядочению денежного учёта способствовали постановления Стоглавого собора 1551 г. о контроле монастырской казны представителями государственной власти. Казначейские приходо-расходные или
приходные и расходные книги (в некоторых монастырях на первых порах приход велся отдельно от расхода) представляют собой наиболее распространённую и хорошо сохранившуюся хозяйственную документацию. Приходо-расходные книги монастырских служб дошли до нас значительно хуже.
Издание открывает написанное Е.Б. Французовой развёрнутое введение, где представлено источниковедческое исследование монастырских учётно-от-чётных денежных книг; показана история их появления в архиве Соловецкого монастыря; место хозяйственных книг среди соловецкого документального наследия; особенности их составления (учёт в Соловках вёлся за несколько лет, отчитывались казначей или другое подотчётное лицо после завершения всего срока его пребывания в должности). В других местах, например, в Кирилло-Белозерском монастыре, книги велись в течение одного года, по годам производился и «счёт» «приходным и расходным деньгам». Интересно наблюдение автора о подготовке беловых экземпляров книг: они писались не только монастырскими дьячками (такая практика была широко распространена в монастырях), но, в отдельных случаях, и самими старцами, возглавлявшими службу. Во введении высказано обоснованное предположение о фиксации только части денежных поступлений в приходо-расходных книгах. Значительная часть денежных средств находилась в распоряжении игумена или монастырского собора. Так, к примеру, в Кирилло-Белозерском монастыре движение «большой казны» учитывали в «сундушных» книгах.
В археографическом введении приводится описание публикуемых рукописей. Каждая описательная статья включает название книги, её датировку, указание на подлинность, формат,
* Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря: 1571-1600 гг. / Сост. Е.Б. Французова. М.; СПб.: Альянс-Архео, 2013. 684 с.
переплёт, нумерацию, пометы, записи, рукоприкладства, филиграни. Здесь же отмечена особенность соловецкого делопроизводства: брошюровка отдельных приходо-расходных книг в сборники. Тщательный кодикологический анализ публикуемых рукописей включил фи-лигранологическую характеристику бумажных знаков. Филиграни аттестованы на основе альбома, подготовленного Е.В. Крушельницкой по документальным материалам Соловецкого монастыря XVI в.1 На этом аспекте публикации следует остановиться и обратить внимание читателей на некоторые неточности альбома, устранённые в рецензируемой работе. Во-первых, в настоящее время два дела из описи 7 фонда Соловецкого монастыря (РГАДА) имеют другую нумерацию: дело 6 соответствует делу 59, дело 7 - делу 309. Хронология этих и других дел в публикации уточнена, следовательно, возможно внесение корректив в датировку водяных знаков, изъятых из этих документов. Здесь же возникает важный для филигранологии вопрос: почему водяные знаки публикуемых рукописей в ряде случаев датируются в альбоме значительно шире публикуемых приходо-расходных книг? Например, филигрань «Ворота крепостные» (в альбоме № 6, 8) указана с датой 1570-1599 гг., а рукопись, написанная на этой бумаге, датируется 1574-1575 гг. Этот факт может свидетельствовать как о том, что бумага в соловецком делопроизводстве могла залежаться, так и о неточности датировки водяных знаков, изъятых из определённых видов документов. В данном случае верхняя дата, 1590-е гг., была взята Е.В. Крушельницкой из вкладной книги Соловецкого монастыря без учёта особенностей составления этого вида монастырской учётной документации (записи во вкладные книги могли вноситься в сформированные ранее тетради). Нижняя дата, 1570 г., также указана неточно, так как её установление проведено на основе датировки первого блока бумаги с филигранью «Рука», а указанная филигрань («Ворота крепостные») находится на бумаге второго блока рукописи (с. 6, 7, примеч. 16). Здесь ещё раз следует подчеркнуть особую ценность приходо-расходных книг как исторического
источника далеко не только по истории экономического быта монастырей. Важны и интересны для дальнейшего источниковедческого изучения монастырского делопроизводства приведённые Е.Б. Фран-цузовой в описании рукописей факты использования разных сортов бумаги (до 6 видов) при подготовке беловых экземпляров приходо-расходных книг.
Представленная в издании хозяйственная документация крупнейшего монастыря Русского Севера позволяет существенно расширить документальную базу для исследования истории монастырского строительства в широком смысле этого слова, проследить движение части монастырского «бюджета», развитие социальных, экономических и торговых связей Солов-ков, рассмотреть важнейшие проблемы церковной истории России второй половины XVI в.: социальный состав насельников и роль монастырей Русского Севера в нормализации хозяйственной жизни в годы кризиса последней четверти XVI в.
Соловецкие казначеи учитывали разнообразные источники поступления денежных средств. В основном приходная часть формировалась за счёт денег от продажи соли, рыбы, сдачи пустошей или других угодий на оброк («бразговых», «гарвовых» денег), вкладных, «молебен-ных» и «сорокоустных» денег, а также от записей «в сенаник» «по родителях». Определённые суммы составляли деньги, полученные по кабалам (выданные ранее в долг), а также «закладные» деньги, выданные под залог имущества. На Соловках, в отличие от других монастырей, в 1570-х гг. казначеи фиксировали не только денежные вклады, но и вещевые, которые часто не оценивались. Эти записи позволяют дополнить вкладные книги и увидеть широкий социальный спектр вкладчиков в Соловецкий монастырь. В основном это были крестьяне, посадские люди и монахи. Однако среди жертвователей мы находим и представителей думской аристократии - бояр И.Ф. и Ф.И. Мстиславских, и воеводу П.И. Хворостинина, и бывших опричников И.П. Татищева и Б.В. Воейкова, и представителей верхушки служилой бюрократии - дьяков Б. Дементьева и А.Я. Щелкалова, а также многих других государственных деятелей
второй половины XVI в. Особый интерес вызывают вклады московского дьяка Д.М. Пивова, который весной 1568 г. приезжал на Соловки в составе опричной комиссии по следственному делу о митрополите Филиппе, принимал в её работе деятельное участие, в частности, заверял список с описи монастырского имущества 1549 г. (отводной игумену Филиппу)2. Тем не менее в первой половине 1571 г. Д.М. Пивов сделал вклад в монастырь в размере 50 руб., а в сентябре 1574 г. вместе с братом пожертвовал ещё 3 руб. на поминание родителей. Бытовая повседневная история всесторонне представлена в расходной части опубликованных книг. Покупалось всё необходимое для насельников монастыря. Помимо хлеба это были «крупа запарная», «сукна валные сермяжные», полотна, холсты, «щуки живопро-сольные», «сытный» мёд, коровье масло, «цренное» железо, доски, лодки и многое другое. Образно говоря, приходо-расходные книги представляют собой своеобразные дневники хозяйственной жизни средневековых обителей Московской Руси.
Говоря о значении монастырских приходо-расходных книг, необходимо отметить ещё один из важнейших аспектов использования этого вида хозяйственной документации - массовые сведения о насельниках обители, их занятости в хозяйственной жизни обителей, вкладах в монастырскую казну. Без этих материалов невозможна реконструкция биографий как рядовых насельников монастырей, так и выдающихся церковных деятелей. Необходимо при этом учитывать, что одни и те же лица вносили вклады в разные монастыри и на протяжении жизни по своей воле или по распоряжению государя могли несколько раз менять место монашеского послушания. Так случилось с кирилловскими старцами Варлаамом и Меркурием, которых Иван Грозный в 1570 г. направил в Соловецкий монастырь, первого игуменом, второго строителем, или же с соловецкими иноками Исидором, Акакием, Илией, Александром (Булатниковым) и др., по царской воле переведёнными в конце XVI - первой половине XVII в. в Троице-Сергиев монастырь на должности келаря и казначея. По-видимому, монаршей волей был обусловлен и переход
в Троицу соловецкого монаха Авраамия (Палицына)3. После выхода в свет фундаментальной публикации Е.Б. Французо-вой становится очевидной актуальность и возможность создания базы данных о монашествующих в русских обителях с привлечением монастырской учётно-от-чётной документации.
Новая публикация из архива Соловецкого монастыря не только существенно пополняет источниковую базу и вводит в научны
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.