О доктринах Гиппократа и Платона*
Гален Первая книга
Свидетельства и фрагменты, относящиеся к началу первой книги
I. Сравнение Гиппократа и Платона
В настоящем сочинении в мои планы не входит собрать и истолковать все изречения [этих] мужей, поскольку я собираюсь дать свои независимые комментарии в других сочинениях. Начиная данный [труд], я пообещал исследовать и разбирать их учения только на предмет того, во всем или нет они согласны друг с другом.
Поскольку предстояло исследовать все, о чем вместе говорят Гиппократ и Платон, и было уже сказано о том, что имеет величайшую силу в медицине и философии, теперь самое подходящее время обратиться к другому.
II. О множествах, управляющих нами
С самого начала предстояло исследовать относительно сил, управляющих нами. Все ли они совокупно устремляются из одного сердца, как полагали Аристотель и Теофраст, или же лучше обозначить их как три начала, как считали Гиппократ и Платон.
Хрисипп спорил с древними не только о началах, но и в отношении самих сил. Так как он не согласился, что существует [сила] яростная и вожделеющая, то, кажется, следует прежде исследовать это мнение, после чего стоит опять вернуться к предложенному вначале, - к тому, что головной мозг, сердце и печень суть начала управляющих нами сил.
3.1.1. Не только для философов, но и для врачей, которые разумно занимаются [своим] ремеслом, существует необходимость исследовать управляющие нами силы: насколько они многочисленны, какого рода, каковым образом каждая из них владеет, и, более всего, в какой части живого существа помещается. Обо всем этом уже и было показано в первой книге.
Вознамерившись исследовать догматы Гиппократа и Платона, мы прежде всего учили, что для медицины и философии существует необходимость с надежностью установить - человеком управляют одна сила или множество.
2.1.1. Исследуя учения Гиппократа и Платона, я начал с первого по значению и показал, что все прочие по своему положению вытекают из него, это и есть [учения] об управляющих нами силах, сколь многочисленны они числом, какова всякая из них, и какое место в живом существе они занимают.
* Перевод первой книги трактата Галена приводится на основании критического издания, подготовленного Ф. Де Лейси [De Lacy (red.) 2005]. Внутренняя структура перевода соответствует данному изданию. Перевод на русский язык выполнен с древнегреческого языка к. ист. н. И.В. Хорьковой под редакцией д. филос. н. А.П. Щеглова и д.м.н., д. ист. н. профессора Д.А. Балалыкина. Перевод арабских фрагментов (аль-Рази и Ибн аль-Мутрана) осуществлен д. филос. н. ведущим научным сотрудником сектора философии исламского мира ИФ РАН И.Р. Насыровым при содействии заведующего сектором философии исламского мира д. филос. наук члена-корреспондента РАН А.В. Смирнова.
4.7.35. Ведь нет ничего столь очевидного, как то, что в наших душах существуют некие силы. От природы они устремлены одна - к удовольствию, другая - к могуществу и победе, они отчётливо просматриваются и в других созданиях, как говорит Посидоний1, и как мы показали сразу же в начале первой книги.
III. О доказательстве
2.2.28. Я призывал всякого, в первой [книге] этих комментариев, кто пытается доказывать что бы то ни было, прежде поупражняться в аподиктическом методе2.
Способность принимать решение (лроагрехгко^) - это особое название руководящей силы души. Мы показали, что научно доказано было только одно определение, имеющее предпосылку в сущности самого исследуемого [предмета], которое выглядит следующим образом: "Где начало нервов, там и руководящее начало души".
Эта наиважнейшая предпосылка определения признана всеми врачами и философами - принимается только то, что истинно: "начало нервов - в головном мозге", а не то, что ложно, например, "начало нервов - в сердце". Можно сформулировать это определение и показать его [людям], невежественным в рассечении [вскрытии], но при этом им доказать ничего невозможно.
IV. О началах души
2.8.22. Таким образом, эта [предпосылка] согласуется с тем, что есть на самом деле, и что мы исследуем, и отвергает установки, изложенные нашими оппонентами. Ранее мной было сказано об изначальном различии между нами.
Если вены происходят из сердца при первоначальном формировании, то кажется, что они будут иметь началом сердце. Однако [наше] исследование было [предпринято] не относительно этого начала, о чем и было сразу определено в начале первой книги.
Затем отвлеченные на исследование их в соответствии с аподиктическим законом, мы высказали общее представление, что к руководящему началу души относится начало чувственного восприятия и стремления к способности принимать решение.
V. О рассечении нервов
Итак, в первой книге нам необходимо было как можно пространнее изложить именно [наше мнение] из-за тех [врачей], которые попытались описать то, чего вообще не видели, но при этом утверждали, будто они рассмотрели это со всем тщанием. Поэтому мы были вынуждены изложить в ней в общих чертах [учение] о рассечении нервов и артерий.
1.7.3. Мы не замедлим здесь [вновь] разъяснить рассечение артерий, как прежде - нервов.
1.10.6. Но если бы кто и согласился, что есть сами нервы, а не телесные сухожилия, то [из этого] с необходимостью не следует, что сердце является началом нервов, и мы не можем показать, что какой-либо нерв был направлен в какой-либо орган тела от него [сердца], как прежде мы показали [это относительно] головного и спинного мозга.
1.6.16. Ведь обнаруживается то, что уже прежде я показал: одни нервы произрастают из головного мозга, а другие - из спинного, при этом сам спинной мозг растет из головного.
1.7.26. ...как ранее я обнаружил, что часть нервов [существует] во всех членах живого существа...
1.10.1. ...но как ранее было сказано, малый [нерв] спускается из головного мозга и врастает в него [сердце].
Началом всех нервов является головной и спинной мозг, [началом] самого спинного мозга - головной, началом всех артерий - сердце, вен - печень, и как нервы от головного мозга [берут] жизненную силу, так и артерии [берут] пульсацию от сердца, так и вены произрастают из печени, что и было показано в [книгах] "О доктринах Гиппократа и Платона".
VI. Опровержение стоиков
2.2.2-3. Напротив, ложны и те [утверждения], о которых я много раз рассказывал в первой книге: когда кто-то говорит, что ни одно из бессловесных животных или не желает, или не раздражается, как и то, что некоторые из стоиков [утверждают], что нервы выросли из сердца.
2.1.1-2. Я хотел, чтобы ничто так не сохранялось в процессе доказательства, как то, что очевидно доказывается [фактами], а не то, что утверждают вопреки фактам те, кто говорит, что никакое бессловесное животное не желает, или не раздражается, так же [как утверждающие], что начало нервов находится в сердце. Ведь было весьма дерзко решено людьми, упорствующими в споре, опровергнуть все то, что прекрасно было сказано древними, чтобы утвердить свое более новое учение. Итак, всю эту ложь я разобрал в первой книге.
3.7.16. Хрисипп же вместе с другими стоиками выступал против [правильного] учения, утверждая, что все бессловесные животные ничего не желают. Мной же ранее было доказано несостоятельность этого утверждения.
3.3.27. Ведь он думает, что ни одно из бессловесных животных не имеет ни яростного, ни вожделеющего, ни разумного [начала], но, как мной было доказано в первой книге, почти все стоики, как я знаю, говорившие [подобное], отвергают очевидные факты.
3.4.37. Таким образом, мы уже показали в первой книге, что Хрисипп противоречит сам себе.
VII. Об обнажении сердца
2.4.43. Также мною говорилось ранее, что не следует, обнажая сердце, пробуравливать какую бы то ни было полость груди.
Если же кому это удается, тот при желании сможет не только сжать или сдавить или произвести какое-либо другое действие, но и, пожелав извлечь его целиком, не потерпит неудачу в хирургической операции.
Итак, если ты одновременно сделаешь это и разрежешь, как было сказано, правую сторону грудной клетки, то отчетливо увидишь пульсацию правого желудочка сердца.
аль-Рази. Первая книга "О доктринах Ибн аль-Мутран. Рассказ из упомя-Гиппократа и Платона": У юноши наблю- нутой книги: Случилось, что мы наблюда-дался свищ грудной полости, сопровождав- ли больного с грудным свищом, который шийся [прободением] кости в средней час- проникал через костную [ткань] в середине ти грудины. Мы удалили из кости грудины грудины. Пожелав приступить к его лече-и окружающих тканей все [болезненно из- нию, мы удалили всю [пораженную] ткань мененные фрагменты] и обнаружили, что вокруг грудины. Мы обнаружили, что кос-она [глубоко] поражена гнойным воспале- тная [ткань грудины] была также поражена нием. Так мы были вынуждены ее вскрыть. нагноением и вынуждены были удалить ее. [Мы обнаружили], что перикард был вовле- В месте нагноения к грудине прилегал печен в воспалительный процесс. рикард. Это то самое место, где мы обычно Увидев это, мы колебались - удалять осуществляли доступ к сердцу при вскрыли пораженную кость? Мы попытались со- тии.
хранить целостность оболочки, покрывав- Хотя мы не обнаружили ее невреди-шей кость изнутри. мой, в ней совсем не было язвы: место со-
единения с грудиной было поражено гнойным воспалением. Увидев это, мы испытали сильное сомнение относительно [возможности] удаления пораженного гнойным воспалением участка кости. Нашей заботой на самом деле было сохранение в целости оболочки, покрывающей [кость] изнутри.
Глава 5
1.5.1. Поскольку часть перикарда, непосредственно прилежащая к грудине, сгнила, сердце было видно совершенно отчетливо: так, если бы специально обнажали его при вскрытии.
аль-Рази. Однако ее части были плотно спаяны с грудиной и тоже сгнили. Он сказал: "Мы видели сердце так же четко, как если бы производили вскрытие".
Ибн аль-Мутран. [Она сгнила так], что мы видели сердце так же ясно, как видели при вскрытии, специально обнажая его.
1.5.2. Однако юноша выжил, так как мягкие ткани вокруг грудины срослись и образовали [новый] покров поверх сердца, схожий с той оболочкой, которая существовала [ранее].
аль-Рази
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.