В.В. КИРНИЦКИЙ
аспирант кафедры «Философия»
*
МГТУ им. Н.Э. Баумана
Поликультурный подход как основа формирования патриотических ценностей современной молодёжи
Формирование ценностных установок у молодого поколения идёт в сложной ситуации. Социальная стратификация, ценностный плюрализм, миграция населения затрудняют процесс самоидентификации человека в современном разнородном обществе, что на практике часто приводит к двум крайностям: к маргинализации, представленной человеком без корней, и к национализму, провозглашающему под флагом патриотизма обособление какой-либо нации, очистку территории государства от всего чужеземного. «Демократические процессы, начавшиеся в России в 90-е годы XX века, привели, с одной стороны, к раскрепощению массового сознания, плюрализму мнений и оценок, открытым контактам с Западом, с другой - к размыванию фундаментальных ценностей россиян и, прежде всего, молодёжи»1.
В государственных нормативных документах, программах федерального, регионального и местного значения патриотическое воспитание, как правило, связано либо с военными аспектами (тогда патриотизм сводится к готовности молодых людей служить в армии), либо с деятельностью национальных культур (тогда «патриотическое» подменяется этнической самоидентификацией). В результате различное понимание феномена патриотизма и терминологическая путаница вносят затруднения в работу по формированию патриотизма как ценности. Ядро современного патриотизма - гуманизм, присущий представителям всех типов культур, позволяющий им бесконфликтно сосуществовать, сотрудничать, вести диалог, сохраняя свою самобытность в поликультурном социально-политическом пространстве.
В концепции «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» говорится, что обогащение содержания патриотического воспитания достигается «посредством включения в него культурно-исторического, духовно-нравственного, идеологического и других
компонентов на основе важнейших достижений в области социально-
2
гуманитарных наук...» 2.
Патриотизм, оставаясь одним из значимых факторов объединения поликультурного российского общества, выполняет следующие социальные функции:
Кирницкий Владимир Владимирович, e-mail: orehovskaya@yandex.ru
1 Ореховская Н.А. Патриотические ценности в массовом сознании современной российской молодёжи // Этносоциум и межнациональная культура, 2013, № 3(57), с. 132.
2 Концепция «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» М.,2014, с. 16.
- защитную, в рамках и под прикрытием которой осуществляется формирование и развитие того, что называется национальной самобытностью, духом нации;
- стабилизирующую, придающую прочность и устойчивость поликультурной системе во всех её основных звеньях (языке, культуре, традициях и т.д.);
- регулирующую, определяющую характер реакций на внешние факторы и воздействующую на характер вновь складывающихся связей и отношений.
Все три функции своеобразно проявляются в ценностном мире личности в зависимости от специфики воспитания и развития, особенностей поликультурной среды.
Так, А.В. Беляев рассматривает патриотизм как сложный социально-нравственный принцип и морально-психологическое чувство3. Он считает, что патриотизм входит в состав понятия «гражданственность» и проявляется в деятельности, направленной на благо Отечества. Как социально-нравственный принцип патриотизм служит объединению, сплочению граждан во имя сохранения, развития Отечества - конкретно-исторической, социальной, политической и культурной среды. Как морально-психологическое чувство патриотизм выражается в любви к Родине, в гордости за её успехи, в переживании неудач, в готовности к защите родной земли. В антигуманных, антидемократических системах принцип патриотизма извращается: «Любовь к Родине подменяется преданностью существующей государственно-политической системе. Соответственно полезным для Родины считается всё, что отвечает интересам правящей элиты. Не будучи осознанной, эта подмена порождает глубокие нравственные коллизии, нередко проявляющиеся в том, что протест против антинародной политики властей выливается в неприязнь и враждебность к Родине, к родному народу»4. Одну из частных целей гражданского воспитания А.В. Беляев видит в формировании патриотического самосознания, под которым понимает самоидентификацию личности как гражданина России и человека планеты Земля, восприятие идеи спасения и укрепления Отечества, готовность к его защите, осознание личной ответственности за настоящее и будущее Родины как члена мирового сообщества государств.
Как отмечают Н.Ф. Бондаренко и В.В. Колпачёв, в понимании современных исследователей значение идеи патриотизма для возрождения России велико по следующим причинам:5
3
См.; Беляев А.В. Социально-педагогические основы формирования гражданственности учащейся молодёжи. Ставрополь, 1997, с. 33.
4 Там же, с. 14.
См.: Бондаренко Н.Ф., Колпачёв В.В. Патриотизм и патриотическое воспитание воинов: история, традиции, современность. Учебно-методическое пособие / Под ред. В. Н. Козлова. Ставрополь, 1997, с. 8.
- патриотизм - это связующая нить всех поколений россиян с древнейших времён и до наших дней. Патриотизм - наши корни, наша национальная память;
- патриотизм - это то общее, что объединяет ныне все социальные слои, все политические силы нашего общества. Только на этой базе возможна их реальная консолидация;
- необходимость патриотизма диктуется кризисным состоянием России, когда обозначилась реальная угроза перспективам её существования как единого, великого, многонационального государства. Перед этой угрозой патриотизм позволяет народам взяться за руки, выстоять и победить невзгоды подобно тому, как это уже не раз было в российской истории;
- патриотизм - это защитная реакция на американизацию нашего общества и особенно его духовной жизни; люди все больше понимают, что нам «переливают кровь» неподходящей группы, от которой больная (Россия) может погибнуть;
- патриотизм - это способ преодоления раскола России по этническим линиям. Сплотить различные народы страны легче всего на почве любви к нашему общему государству - России.
Таким образом, исследователи считают, что патриотизм сегодня становится одним из значимых факторов духовного подъёма всего российского народа. Грань между космополитизмом и патриотизмом весьма тонка, но не настолько, чтобы современный культурный человек ее не заметил. «Мне чужда и болезненно противна идея объединения человечества в единое целое с уничтожением всех различий отдельных племен и народов. Это столь же неправильно, как и желать, чтобы люди были под один ранжир»6, - писал В.И. Вернадский. Конечно, объединение человечества с точки зрения экономики, политики неизбежно, но это должно быть единство равных, но разных людей. Национальное, этническое самоопределение человека отнюдь не отвергает его включенность в мировую культуру. Наоборот, обогащает ее новыми красками.
Значение патриотизма нужно оценивать не только в государственных масштабах, но и для конкретной личности. Значение патриотизма для конкретного человека заключается в следующем.
Во-первых, он усиливает его связи с другими людьми разных поколений, обществом и государством в целом. Патриотизм уводит молодого человека от одиночества, эгоизма, узкогрупповой (семейной) среды и тем самым социализирует его.
Во-вторых, патриотизм усиливает связь молодёжи с историей, традициями, настоящим и будущим своего Отечества. Патриот глубоко переживает различные этапы развития Родины. Патриотические чувства
6 Вернадский В.И. Дневник 1916 г. // Советская литература, 1989, 14 сентября, с. 5.
оказывают влияние на осмысление настоящего этапа и понимание перспективы.
В-третьих, патриотизм способствует развитию у молодёжи физических и духовных сил, интеллекта, чувств и воли, поскольку побуждает к решению новых, более важных и более трудных задач, выходящих за пределы меркантильных проблем.
В-четвертых, патриотизм позволяет молодёжи определить свою судьбу, делает её предсказуемой и более управляемой.
Для гармоничного сосуществования различных социокультурных групп, присутствующих в современном российском обществе, необходимо определённое соответствие в системе ценностей каждой из них. Согласно Т. Парсонсу, ценности есть высшие принципы, которые «вырабатывает» всякая социальная система для сохранения своего единства и целостности, обеспечения саморегуляции и консенсуса как в различных подсистемах, так и в системе в целом. Ценности определяют принципы организации структуры общества, обусловливают саму возможность его функционирования7. По Э. Дюркгейму, общество -«творец и хранилище» всех ценностей8. Определённая иерархия ценностей отражает цели и направленность общества, создаёт его внутренний стержень. Для общества в переходные, кризисные эпохи, когда идёт активное преобразование его ценностной иерархии, характерны противоречивость, незавершённость ценностей, норм, установок, падение значимости определённых ценностей, разочарование, отсутствие идеалов. В подобной ситуации находится сегодняшнее российское общество. Вот почему для сохранения его единства и независимости необходимо, чтобы патриотизм гражданско-гуманистического типа входил в систему социальных и личностных ценностей молодёжи.
Современная Россия представляет собой общество, где налицо социальное смешение культур. Демократия, социальный плюрализм, разрешение деятельности организаций различного типа при всем своем положительном влиянии на общество имеют и «обратный эффект». Под лозунгом патриотизма активизируется так называемая национальная идея, зачастую переходящая в националистическую, что ведет к изоляции и конфронтации по национальному признаку; патриотическую идею эксплуатируют активизирующиеся ныне различные религиозные организации, синонимизируя религиозную и национальную принадлежность (русские - православие, татары - ислам и т.п.). При этом явно высвечивается тот же оппортунистический характер отношений с иной религией, что также ведет к противостоянию и дальнейшей социальной изоляции; патриотическая идея активно используется политическ
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.