ИЗВЕСТИЯ РАН. СЕРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ И ЯЗЫКА, 2014, том 73, № 6, с. 72-73
= РЕЦЕНЗИИ ==
В.И. КОРОВИН. РОССИЯ И ЗАПАД В БОЛДИНСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.С. ПУШКИНА:
"МОЦАРТ И САЛЬЕРИ", "ПОВЕСТИ ПОКОЙНОГО ИВАНА ПЕТРОВИЧА БЕЛКИНА".
М.: "РУССКОЕ СЛОВО", 2013. 604 с.
Новая книга известного пушкиниста В.И. Коровина - итог многолетних кропотливых трудов по изучению пушкинского наследия. Гениальная догадка, высказанная еще в середине XIX века критиком Аполлоном Григорьевым, о противоречивом - и вместе плодотворном - сочетании в пушкинском творчестве напряженно-страстной и потому трагической "западной" линии, нашедшей свое выражение, в частности, в "Маленьких трагедиях", и более мягкой и ровной, "кроткой", по выражению Григорьева, национально-отечественной линии, наиболее ярко воплотившейся прежде всего именно в "Повестях Белкина", получает в монографии развернутое и обстоятельное историко-культурное и собственно литературоведческое обоснование.
Исследование В.И. Коровина привлекательно сочетанием ряда моментов, которые далеко не во всяком современном пушкиноведческом труде сочетаются с такой органичностью, с какой это осуществлено в данной работе. Первая из составляющих этого органического единства, конечно, блистательная академическая выучка, сказывающаяся и в отборе материала, и в самих способах его подачи. Та тщательность, скрупулезность, осторожно-медленная (в хорошем смысле слова) раздумчивость, которые сопровождают предпринимаемый анализ текстов, оказывающихся в зоне авторского внимания, производит сильное впечатление.
Монография, насчитывающая более 600 страниц, распадается на две части, и первая, полностью посвященная всего лишь одной маленькой трагедии - "Моцарт и Сальери", даже несколько длиннее второй, посвященной "Повестям Белкина", подробнейшему анализу каждой из которых отведена отдельная главка. Подобная пристальность научного интереса, стремящегося охватить все возможные суждения, мнения, концепции и историко-литературные контексты, выявляющие бытие анализируемого произведения в литературоведческой и литературно-критической мысли, вообще есть отличительная черта и характерное свойство научного подхода В.И. Коровина. Достаточно вспомнить его работу о пушкинской
поэме "Анджело", написанную в той же научной стилистике: «Шекспир и Пушкин: "Мера за меру" и "Анджело"» (Московский пушкинист. XII. М., ИМЛИ РАН. 2009. С. 105-161). Еще одна яркая примета такого рода подхода и одновременно знак характерной для автора научной стилистики - любовно составленные подробнейшие комментарии к каждой из двух частей книги, учитывающие практически всю существующую на сегодня пушкиноведческую литературу по затронутым в книге вопросам и, что примечательно, занимающие в общем объеме издания чуть ли не третью его часть (приблизительно такое же соотношение основного текста и богатейшего комментария - в работе об "Анджело").
Вторую важную, на наш взгляд, особенность рецензируемого исследования можно определить как его открытость широкой историко-культурной перспективе, что проявляется в постоянном подключении к анализу концептуальных параллелей, взятых из сферы, если говорить предельно обобщенно, истории мировой культуры. В результате исследуемый текст не замыкается в пределах узкого историко-биографического подхода, а открывает в себе - иногда в одной строке, в одной фразе персонажа - драгоценнейшие культурные пласты, прежде ускользавшие от внимания исследователей. Таковы, например, рассуждения, с опорой на труды известнейших медиевистов современности, о присущей личности пушкинского Сальери "средневековых" культурных констант (в первой части монографии) или - во второй -размышления о сложном диалоге европейского и национально-русского начал в пушкинском сознании на примере анализа духовной сути едва ли не всех персонажей исследуемых в монографии "белкинских" текстов. Сюда же следует добавить, хотя в книге об этом не идет речи, что сами собой - просто исходя из освещаемой в ней проблемы столкновения болезненно-драматического европейского и уравновешивающе-гармонического русского начал - напрашиваются и другие параллели, из последующей истории русской литературы. Ведь и Тургенев, и Гончаров, и Толстой, и Достоевский, да и Чехов, в чьем
В.И. КОРОВИН. РОССИЯ И ЗАПАД В БОЛДИНСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.С. ПУШКИНА 73
творчестве проблема Россия - Запад ставится не менее остро, чем у Пушкина, не только мыслили в одной с ним культурологической парадигме, но и, как правило, непосредственно опирались в своих поисках на литературные опыты великого поэта. И, конечно, не в последнюю очередь - на его главные болдинские произведения, впервые столь наглядно вычленившие и противопоставившие два этих начала, противоречиво уживающиеся в русском сознании, русской душе и, шире, русском национальном мироощущении в целом.
Следующую составляющую правильнее всего было бы обозначить как научную трезвость, литературоведческий здравый смысл. Свободные культурологические полеты, как известно, могут завести очень далеко. Свобода выхода в сферу мировой культуры у В.И. Коровина неизменно корректируется такой простой вещью (хотя многими в наш постмодернистский век основательно подзабытой), как обыкновенный здравый смысл. Чем фантастичней какая-нибудь новая оригинальная гипотеза, тем бдительней око исследователя следит за перипетиями ее развития в литературоведческих умах. Ничего не отвергая априори, всегда с доброжелательной любезностью излагая точку зрения оппонента, В.И. Коровин тем не менее умеет найти настолько убедительные аргументы в пользу здравого смысла, что фантастическая гипотеза, теряя свою фантастичность, предстает как ничем не оправданная надуманность. Мы имеем в виду развернутую в первой части книги полемику с множащимися сторонниками новейшей интерпретации смысла и сюжетных поворотов трагедии "Моцарт и Сальери" (гипотеза "открытого отравления" и "двойного самоубийства"). "В защиту традиционной версии" - таков подзаголовок первой части книги. Разумеется, каждый волен выбирать между новым и традиционным, это же, кроме всего прочего, еще и дело вкуса. Но нам бы хотелось подчеркнуть, что в данном случае традиционное выбирается отнюдь не по причине консерватизма мысли, заведомо не принимающей нового только потому, что оно является новым, а по причинам совсем другого порядка. Помимо здравого смысла, мы бы назвали еще одну - это культура вкуса. Да, фантастическая гипотеза может быть и занятной, и оригинальной. Но если мы, положим, принимаем ее и при
этом не замечаем, каким диссонансом она звучит применительно к целому художественного произведения, как, вторгаясь в его органическую ткань, она поневоле разъедает, разрушает ее, лишая произведение его завершенной в себе художественности, - тут-то эта самая проблема, проблема культурного вкуса, и выходит на поверхность. Да, о вкусах не спорят, а вот о культуре вкуса спорить и можно, и нужно. И полемика, ведущаяся в книге, как нам кажется, неявно опирается в том числе и на этот критерий.
И, наконец, особенность, по своей природе несколько отличная от всех перечисленных, однако безусловно достойная упоминания. Это - не побоимся такого выражения - благородный и чистый моральный пафос, ориентированный на защиту классических бытийных ценностей, совокупным воплощением которых для автора книги является сам Пушкин в многоаспектности своего творческого и духовного поиска. Разумеется, в книге, труде академического толка, этот пафос никогда не проявляется в виде прямого поучения, но вот показательное высказывание на странице 6: Пушкин ".. .дал нам идеал прекрасного, совершенного и гармоничного будущего общежития и обязал нас стремиться к нему и достичь его". Кем-то подобное высказывание может быть расценено как наивное, но как раз наивности в нем меньше всего. Тут самое время вспомнить знаменитую формулу того же Аполлона Григорьева "Пушкин - это наше всё". Каким бы общим местом она ни казалась нам сегодня, по существу она рассчитана на совсем другое восприятие. Что у нее невозможно отнять, так это дышащее в этой формулировке чувство любви автора высказывания к Пушкину. И если с такой точки зрения взглянуть на фразу об "идеале будущего общежития", пусть подспудно, невольно и даже как бы нечаянно намеченного в "Повестях Белкина", то мы увидим, что за ее внешней наивностью стоит не что иное, как та же любовь. А там, где любовь, там - почти неизбежно - и трогательное доверие к тому, кого мы любим. А почему нет?
Нельзя также не упомянуть замечательный подбор иллюстраций, по-своему дополняющих, а подчас и разъясняющих ряд моментов и положений, затрагиваемых в монографии.
С.В. Тихомиров
ИЗВЕСТИЯ РАН. СЕРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ И ЯЗЫКА том 73 № 6 2014
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.