ДИСКУССИЯ
ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЕ ПОНЯТИЕ
© 2012 г. А. В. Махнач
Кандидат психологических наук, старший научный сотрудник, Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт психологии РАН, Москва
Обсуждается значение и использование термина "жизнеспособность человека" в психологической науке. Проведен анализ понимания жизнеспособности в философии, кибернетике, истории, экономике и социальных науках, описывается появление данного термина в отечественной и зарубежной психологии. Разводятся понятия "жизнеспособность" и "жизнестойкость". Жизнеспособность определяется как способность человека к преодолению неблагоприятных жизненных обстоятельств с возможностью восстанавливаться и использовать для этого все возможные внутренние и внешние ресурсы, способность к жизни во всех ее проявлениях, способность существовать и развиваться.
Ключевые слова: жизнеспособность человека, жизнеспособность системы, жизнестойкость, resilience.
ПОЯВЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ "ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ" КАК НАУЧНОГО ТЕРМИНА
Понятие "жизнеспособность" первоначально было разработано в физике материалов, затем появилось в биологии, философии, экологии, социальных науках. Несмотря на "техническое" первенство в изучении и разработках моделей жизнеспособности, исследователи обратились к жизнеспособности живых систем. Особенно детально жизнеспособность как научное понятие было разработано в 1970-х годах в экологии систем, кибернетике. Постепенно концепции жизнеспособности утверждаются в качестве доминирующего дискурса в области управления системами, природными и человеческими ресурсами. В настоящее время кибернетика по-прежнему играет роль в создании "нового языка", "переменных высокого порядка" в исследованиях жизнеспособности, занимаясь ее моделированием [65]. Вместе с тем "наука нуждается в интердисциплинарной обобщающей теории жизнеспособности любых систем" [44, с. 3]. Жизнеспособность систем стали рассматривать как "форму проявления активности и адаптивности системы" [там же, с. 3]. Концепция жизнеспособности быстро развивается в общественных и социальных науках, становясь надтеоретическим конструктом и
регулярно появляясь в научных исследованиях, в обсуждении международной и финансово-экономической политики, в анализе корпоративных рисков, в области социальной психологии, при разработке национального, регионального и городского планирования, здравоохранении, национальной безопасности. В ряде теоретических исследований последних лет показано, что жизнеспособность рассматривается как мета-теория, которая объединяет и/или включает в себя, в том числе, различные теории полей, а также психонейроиммунологию, философию, физику, психологию, восточную медицину, неврологию, экологию, социологию, антропологию.
Термин "resilience " буквально переводится как гибкость, упругость, эластичность, устойчивость (к внешним воздействиям) и как способность быстро восстанавливать здоровое физическое и душевное состояние. Это слово происходит от латинского resili, что означает "вернуться", "прийти в исходное состояние". В отечественной научной переводной литературе этот термин переводится по-разному; мы считаем, что английский термин "resilience" в русском языке наиболее полно отражает понятие "жизнеспособность", что попытаемся доказать в данной статье.
Задача данной статьи - обосновать введение в научный оборот нового для отечественной пси-
хологической науки термина "жизнеспособность субъекта", а также проанализировать проблемы, связанные с этим: содержание и уточнение понятийного аппарата, обоснование адекватности перевода на русский язык термина "resilience" как "жизнеспособность", соотнесение его с другими, близкими по смыслу терминами, а также с существующим в отечественной психологии подходом к жизнеспособности по Б.Г. Ананьеву [3]. Также считаем, что необходимо говорить о Homo resiliumus - человеке жизнеспособном, или как принято в научной традиции - жизнеспособности человека. Для доказательства этого был проведен анализ понятийного поля термина "жизнеспособность" как междисциплинарного понятия в зарубежной и отечественной психологии, философии, кибернетике, социальных и медицинских науках.
В отечественной философии этот термин впервые был употреблен А.А. Богдановым, автором концепции исторически первой наиболее известной общей теории систем [8]. Очень важной характеристикой системы, по А.А. Богданову, является то, что приспособленные части системы подбираются и создаются, при этом каждая часть нацелена не на избирательное выживание, а на соответствие организованного целого своей среде. Система описывается, в том числе, и таким понятием, как "жизнеспособность". Также важна для нашего понимания жизнеспособности как системного свойства идея А.А. Богданова о неустойчивости системы как источника ее внутреннего развития, приводящего ее к более высокой организации. Термин "жизнеспособность" им был использован для определения динамической устойчивости развития в среде, при этом часто понятия "жизнеспособность" и "устойчивость" им используются как синонимы. По его определению, "всякая жизнеспособность относительна; она существует только по отношению к той или иной данной среде; и элементы, в высшей степени приспособленные для одной среды, наиболее устойчивые под ее влияниями, в другой среде или под существенно иными воздействиями могут оказаться, и в большинстве случаев окажутся, мало приспособлены и неустойчивы" [9, с. 215216]. Обращаясь к феномену жизнеспособности человека и исследуя его, А.А. Богданов делает вывод о том, что «весь захваченный нами комплекс вопросов требует, прежде всего, научного выяснения того, что же такое сама "жизнеспособность"». В своей книге "Борьба за жизнеспособность" он пишет: "Наши опыты не являются достаточным доказательством для высказанных теоретических предвидений, но все же, я думаю, что нечто нами доказано, а именно - здесь есть
что исследовать - жизнеспособность" [8, с. 142]. Таким образом, жизнеспособность человека, по А.А. Богданову, имеет системный характер, непрерывно приспосабливая части системы друг к другу для динамической устойчивости развития человека в среде1.
Идея максимума организованности и порядка в системе, включавшей в себя "утопию разумных человеческих отношений" [9, с. 71] и цели коллективной борьбы за жизнеспособность, нашла отражение в ряде исследований философов, этнологов, лингвистов, экономистов, историков. Философ и социолог А.С. Ахиезер рассматривает жизнеспособность как категорию синонимичную категории "воспроизводство", т.е. способность субъекта воспроизводить себя, свою культуру, свои отношения вопреки бесконечному потоку опасностей, преодолевая их и отвечая на них соразмерно реальному вызову истории [5]. В рамках разрабатываемой им концепции выживаемости, жизнеспособность понимается как "способность субъекта обеспечить свою выживаемость через самосовершенствование" [там же, с. 59-60]. Различным угрозам обществу и катастрофам, по его мнению, противостоит способность людей, (со)обществ воспроизводить себя, (суб)культуру, отношения, способность выживать, наращивать жизнеспособность, свой творческий рефлексивный потенциал, обеспечивать прогресс массового гуманизма, превращать конструктивную инновацию в культурную ценность. Следует отметить, что среди переменных, определяющих жизнеспособность общества, он выделяет важную способность последнего воспроизводить себя, отношения, культуру. Все это изучается в психологических исследованиях как базовые признаки жизнеспособности. А.С. Ахие-зер выделяет в качестве характеристики, лежащей в основе жизнеспособности как системного феномена, способность субъекта преодолевать трудности, которую следует относить к совлада-нию (копингу), жизнестойкости. А выделяемая им способность субъекта воспроизводить себя, свою культуру, свои отношения вопреки бесконечному потоку опасностей, по нашему мнению, является уже характеристикой жизнеспособности субъекта.
Философ В.Н. Шевченко определил понятие "жизнеспособность" как "способность существовать, воспроизводиться и развиваться, с возра-
1 Позже, с 80-х годов прошлого столетия философы, экологи, экономисты стали говорить о динамической устойчивости развития системы как основной характеристике жизнеспособности систем [11, 19 и др.].
стающей ролью которой при изучении кризисных состояний государства, которое должно управлять потоком социальной энергии, придавать ему определенную упорядоченность и, главное, -направленность" [56, с. 6]. Говоря о концепции устойчивого (жизнеспособного) развития человечества, философ О. С. Разумовский предложил не забывать о существе фундаментальных общесистемных законов, формирующих, в частности, устойчивое развитие общества и государства [43]. Для этого необходимо соблюдение нескольких критически важных условий: а) усиление гуманизации всех отношений между людьми на всех уровнях; б) развитие руководства и управления как высокопрофессионального занятия; в) прекращения манипуляции общественным сознанием посредством контроля СМИ со стороны государства; г) создание психологических условий для сплочения людей, кооперация во всех сферах деятельности - иначе последует потеря поколения; д) сужение сферы действия отрицательной активности людей, так как индивидуализм и эгоизм в крайних проявлениях опасен для человечества; е) расширение сферы действия в обществе положительной активности людей [там же]. Развитие нашего общества за последние десятилетия выявило значимость всех этих условий, а их неисполнение, к сожалению, повлекло за собой ряд событий, которые никак не могут быть соотнесены с жизнеспособностью общества и государства в целом. Среди критических признаков жизнеспособного общества, прежде всего, выделяются следующие: гуманизация отношений в обществе, определенные личностные качества лидеров общества, кооперация, активность и позитивность членов сообщества. Как известно, практически все эти признаки являются характеристиками жизнеспособности, они были положены в основу исследований жизнеспособности не только больших групп, но и семьи как малой группы, индивида. С.Г. Кара-
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.