ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЛИЧНОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧИТЕЛЯ
Общеизвестно, как много в образовательном процессе зависит от учителя. Важны его профессиональные знания и умения, его общая культура, качества характера, его отношение к делу, к обучающимся. Когда в результате общественно-политических и социально-экономических преобразований в нашем обществе в последнем десятилетии прошлого века заговорили о смене парадигмы образования в нашей стране, а именно: о переходе от знаниево-центристской авторитарно-дисциплинарной парадигмы с установкой на «среднего ученика» к парадигме личностно-ориентированной, то акцент делался прежде всего на изменение роли ученика в учебном процессе.
Ученик стал рассматриваться как субъект учебной деятельности наряду с учителем, но недостаточно осознавалось, что это возможно, только если учитель выполняет при этом роль организатора, помощника, консультанта, если он обеспечивает педагогическое сопровождение деятельности учащегося, стимулирует его самостоятельность, развитие рефлексии.
При прежней парадигме образования и воспитания цели общего среднего образования определялись прежде всего социальным заказом, а именно требованиями общества к формированию личности с заданными свойствами строителя будущего коммунистического общества. Поскольку при личностно-ориентирован-ной парадигме речь идет о становлении свободной, развитой, образованной личности, социально мобильной, способной принимать самостоятельные решения в
нестандартных ситуациях и нести за них ответственность, стремящейся к образованию «через всю жизнь», конкурентоспособной на рынке труда, это предъявляет высокие требования не только к образовательной деятельности ученика, но, прежде всего, к деятельности учителя, который должен создать адекватные условия для развития самостоятельности ученика, его саморегуляции, стремления к самосовершенствованию, к самоопределению и самореализации.
Ученики, как известно, не представляют собой однородной массы, а обладают индивидуальными особенностями, и учителю крайне важно их учитывать: одному достаточно лаконичного совета учителя (например, по организации того или иного вида работы), другому необходимы подробные разъяснения, а третьего и вовсе надо «вести за руку».
Это требует последовательной реализации принципов дифференциации и индивидуализации обучения, что в условиях классно-урочной системы требует большого мастерства, последовательности, терпения учителя.
Личностно-ориентированная парадигма - это путь к гуманизации образования со стороны учителя, к учету возрастающей роли человеческого фактора в образовании, причем как по отношению к ученику, так и по отношению к учителю.
Как отмечает В.В. Сериков, «Гуманизация образования неизбежно обуславливает расширение источников постановки педагогической цели. Традиционно рассматривались два источника целепола-гания - социум, его «заказ» и ребенок, потребности его развития» (1, с. 59).
Ученик должен осознать и принять задаваемые извне, т.е. обществом, государством цели образования, опредмечен-ные в государственном образовательном стандарте, программе, средствах обучения, тогда цели приобретают для него личностный смысл, и развивается мотивация к учению. При этом, однако, он может в соответствии со своими индивидуальными особенностями выделить одни аспекты целей и уделить их достижению больше внимания, чем другим, что означает для него как бы определенную модификацию целей и планируемых результа-
тов обучения. Ведь ребенок приходит в школу уже с некоторым опытом жизнедеятельности, с некоторыми взглядами и предпочтениями, которые сложились в процессе его общения со взрослыми и другими детьми, что и сказывается на том, как он осмысливает цели, принимает ли их полностью или не полностью.
Не менее, а может быть и более важно, чтобы учитель принял цели, присвоил их, тогда он будет по-настоящему стараться реализовать их, учитывая потребности, склонности, возможности своих учеников.
Таким образом, с позиций гуманизации образования представляется важным рассматривать не два источника целеполага-ния в общем среднем образовании, а три: социальный заказ, ученик, учитель.
Прав В.В. Сериков, утверждая, что среди источников целеполагания «как правило, не упоминается личность учителя <...>» (1, с. 59). Однако при гуманистической ориентации образования недопустимо «отчуждение учителя от собственного труда <...>. Педагогический процесс, кроме всего прочего, - это еще и самореализация учителя <...> и любой «проект», «заказ», и т.п. прежде чем дойдут до ученика, должны быть им (учителем И.Б.) приняты» (там же).
Представляется, что учитель вносит свои акценты в целеполагание, учитывая свой профессиональный и жизненный опыт и индивидуальные особенности учащихся. Тем самым и он оказывает определенное влияние на постановку целей образования для своих учеников (например, имея в виду, что одни ученики больше «гуманитарии», другие проявляют больше склонности к естественно-научным дисциплинам, третьи «технари»), что требует расстановки для них разных акцентов в плане целеполагания.
Ведь именно ученик и учитель выступают в качестве взаимодействующих субъектов образовательной деятельности, что и предопределяет их участие в целеполагании, ибо человеческая деятельность в принципе целенаправленна.
Надо отметить, что здесь проблема целеполагания рассматривается с методологических позиций. К сожалению, это вовсе не всегда означает полное совпадение с образовательной практикой.
Рассмотрим с этих же позиций, как формируется содержание общего среднего образования. Если исходить из того, что при личностно-ориентированном подходе три источника целеполагания, то логично утверждать, что содержание образования также имеет как минимум три источника формирования.
В законе «Об образовании» говорится : «...общеобразовательные программы направлены на решение задач формирования общей культуры личности» (2, с. 7).
Главное с этих позиций в общем среднем образовании - приобщение подрастающего поколения к культурному наследию, выработанному человечеством, к его культурному опыту в целях его дальнейшего развития.
Следовательно, ключевыми понятиями при рассмотрении проблем современного содержания общего среднего образования являются понятия «культура», «культурный опыт человечества».
И.А. Зимняя отмечает, что «общая культура человека - это способ его социальной жизнедеятельности, социального бытия, выявляющий всю совокупность присвоенных им знаний, ценностей, традиций <...>, проявляющихся во всех формах его поведения» (3).
Так что же, собственно, такое «культура»?
Существует много сотен определений понятия «культура». Их анализ показал,
что наиболее плодотворно рассматривать культуру как деятельностный, исторически развивающийся процесс (4).
Опираясь на данное определение М.С Кагана, попробуем представить этот процесс с помощью схемы 1.
Как отмечают исследователи, культура является питательной средой для становления, развития и образования человека (5).
Этому служит инфраструктура культуры «как система условий создания, сохранения, экспонирования, трансляции и воспроизводства культурных ценностей» (6, с. 83).
В эту систему условий входит, как отмечается в декларации:
• семья (важны ее культурные традиции, взаимоотношения, уровень образованности членов семьи);
• среда обитания ( природная и созданная людьми);
• социальные институты и культурные процессы, порождающие и воспроизводящие материальные и духовные ценности: традиции, наука, техника, искусство;
• социальные институты, ориентированные на сохранение, экспонирование, трансляцию и присвоение культурных ценностей: институциональное / формальное образование, музеи, библиотеки, архивы, культурные центры, неформальное и внеформальное образование;
Схема 1
КУЛЬТУРА КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИ РАЗВИВАЮЩИЙСЯ ПРОЦЕСС,
обусловлен:
t t t t t
качествами человека созданными материальными и способами развитием самого
как субъекта человеком духовными деятельности, человека как творца
деятельности (homo способами продуктами служащими культуры и ее
sapiens), деятельности в творческой трансляции и главного творения,
осуществляющего ее разных сферах: деятельности присвоению способного создавать
с целью - производст- человека(наука, культурного наследия и сохранять культуру
удовлетворения венной; техника, следующими в самых разных ее
своих материальных - социальной; искусство, поколениями проявлениях:
и духовных - научно - социальные (образование, культуру речи, быта,
потребностей исследовательской; - эстетической и др. институты, производящие эти продукты: НИИ, заводы, художественные мастерские и т.д.) воспитание, самообразование, просветительская деятельность) труда, учения, общения, культуру отношения к природе и т.д.)
Все это в совокупности создает постоянно развивающийся и обогащающийся культурный опыт человечества
(В —<
о
Схема 2
Уровень развития общества: экономика, соц. сфера, техносфера
Система общего среднего образования
Опредмеченный культурный опыт человечества
Социальные институты, управляющие образованием, гос. образов.
Социальные институты, развивающие и транслирующие кvльтvnнoe наследие 1
наука техника
Состояние природной среды
• материальные средства, опредмечивающие и транслирующие культурное наследие (книги, учебные пособия, СМИ);
• культурная и образовательная политика государства как гаранта сохранения и развития культурного наследия нации.
Есть основание утверждать, что инфраструктура культуры выступает по отношению к системе образования как образовательная среда (в самом широком смысле слова).
Поскольку при личностно-ориентиро-ванной парадигме образования большое значение приобретает средо-ориентиро-ванный подход, т.е. проектирование субъектами образовательного процесса эффективной образовательной среды, учителю, а с его помощью и учащимся надо знать, как в этих целях может быть использована инфраструктура культуры, например, среда обитания (для привлечения внимания к проблемам экологии, для вовлечения школьн
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.