научная статья по теме ЭТНИЧНОСТЬ, ВЛАСТЬ И МИФ ОБ "АНГЛИЧАНАХ" (ПЕР. С АНГЛ. И.Ф. АФАНАСЬЕВА) История. Исторические науки

Текст научной статьи на тему «ЭТНИЧНОСТЬ, ВЛАСТЬ И МИФ ОБ "АНГЛИЧАНАХ" (ПЕР. С АНГЛ. И.Ф. АФАНАСЬЕВА)»

Джон Морленд ЭТНИЧНОСТЬ, ВЛАСТЬ И МИФ ОБ "АНГЛИЧАНАХ"*

"КРОВНОЕ РОДСТВО СВЯЗЫВАЕТ НАС ЧЕРЕЗ ВЕКА"1

В "Путешествиях в гиперреальность" Умберто Эко утверждает, что все "горячие" проблемы современности восходят к эпохе Средневековья, и указывает, что "мы всегда возвращаемся к... [Средним векам], когда задаемся вопросом о своих истоках". Эко полагает, что "люди начали грезить о Средневековье с самого начала Нового времени"2. В одной из подобных "грез" кровь народов (gentes) раннего Средневековья все еще течет в жилах их современных потомков. Проблема происхождения остается "горячей", так как до сих пор немало людей верит в существование вечного кровного родства, связывающего их с "этническими" предками и "родиной" эпохи раннего Средневековья. Более того, многие верят, что археологические и исторические свидетельства могут быть использованы для доказательства подобных представлений. В данной статье я бы хотел приступить к изучению тех путей, посредством которых подобные грезы о Средних веках способствовали конструированию "мифа об англичанах".

Археологи и историки должны изучать подобные сюжеты, ибо они действительно могут продемонстрировать, что в Средние века - эпоху, к которой люди столь часто обращаются в мире грез, - этничность не была основана на "крови"3. Вечное кровное родство не связывает через века ни англичан, ни какой-либо иной современный народ с их этническими предками4. Несомненно,

* С любезного согласия автора статья печатается в переработанной и сокращенной версии.

1 Reinerth H. Das Federseemoor als Siedlungsland des Vorzeitmenschen. Leipzig, 1936. P. 5. Цит. по: Arnold B. The Past as propaganda: totalitarian archaeology in Nazi Germany // Antiquity. 1990. Vol. 64. P. 468.

2 Eco U. Dreaming of the Middle Ages // Eco U. Travels in Hyperreality. L., 1987. P. 65.

3 Это происходит, несмотря на выводы, сделанные во многих недавних трудах по генетике и археологии. Подробнее см.: Sims-Williams P. Genetics, linguistics, and prehistory: thinking big and thinking straight // Antiquity. 1998. Vol. 72. P. 505-527.

4 Pohl W. The Barbarian successor states // Transformation of the Roman World AD 400-900 / Ed. L. Webster, M. Brown. Berkeley; Los Angeles, 1997. P. 47.

"средневековые люди... верили в то, что они принадлежат к нациям (nationes) и народам (gentes)" и что, поскольку народ формируется общим происхождением, кровь связывает их от поколения к поколению"5. Тем не менее столь же верно и то, что эти "народы" являлись воображаемыми сообществами6, объединенными верой в общее происхождение и фактическими общими интересами"7. Народы (gentes) раннего Средневековья пришли к вере в то, что они образуют "кровные сообщества" в результате социальной и политической солидаризации8. Как утверждает Р. Дженкинс, представление об общем происхождении возникает вследствие социального взаимодействия9.

Это не означает, что в раннее Средневековье не было этнич-ности; напротив, она существовала. Однако она была связана с иными формами идентичностей и, главное, с отношениями власти и доминирования. Перенос современных представлений об абстрактной и объективной этничности на эпоху раннего Средневековья может придать средневековому видению этничности потенцию в структурировании общества и жизни индивида, которой оно на самом деле не обладало. Следствием подобного переноса является игнорирование или недооценка факторов, которые в тот период играли исключительно важную роль в конструировании общества и самосознания индивидов. Осознание этой проблемы позволит увидеть абсолютно иной образ Средних веков.

Исходя из перечисленных установок, я хотел бы приступить к анализу мифов об англичанах, поставить под сомнение общепринятые представления об их происхождении и опровергнуть имплицитно существующую веру в то, что возникновение Англии и "английскости" (Englishness) было частью некого неизбежного процесса10. В первую очередь, я намереваюсь исследовать конструирование "народов" - англов, саксов и ютов, - которые, глав-

5 Davies R.R. The peoples of Britain and Ireland 1100-1400, 1. Identities // Transactions of the Royal Historical Society. 6th ser. 1994. Vol. 4. P. 4, 6.

6 Ibid. P. 4.

7 Amory P. Names, ethnic identity, and community in fifth- and sixth-century Burgundy // Viator. 1994. Vol. 25. P. 4.

8 Reynolds S. What do we mean by "Anglo-Saxon" and "Anglo-Saxons"? // Journal of British Studies. 1985. Vol. 24. P. 405.

9 Jenkins R. Rethinking Ethnicity. Arguments and Explorations. L., 1997. P. 10.

10 Pocock J.G.A. British history: a plea for a new subject // Journal of Modern History. 1975. Vol. 47. P. 609. См. также: Wormald P. Bede, the bretwaldas and the origins of the gens Anglorum // Ideal and Reality in Frankish and Anglo-Saxon Society / Ed. P. Wormald, D. Bullough, R. Collins. Oxford, 1983. P. 104.

ным образом на основе одного короткого фрагмента из "Церковной истории народа англов" Беды11, считаются предками англичан. Кроме того, я предполагаю установить, какие типы идентичностей можно выявить на основе анализа материальной культуры.

Один из наиболее влиятельных и устойчивых "мифов об англичанах" - это их происхождение от трех вышеупомянутых германских народов. В конце XIX в. Ф. Гуммер утверждал, что германцы, вторгшиеся на территорию Британии, заложили основу "английской национальной жизни"12; в конце XX в. профессор сэр Дж. Элтон заявлял, что "разнообразные группы германских воинов... были объединены под именем англичан"13. Тем не менее очевидно, что "англичане" не происходят биологически от "германской расы" из повествования Беды. Вера в подобное происхождение англичан является мифом, во многом проистекающим из "грез" об эпохе Средневековья. Это миф, который увековечен неправильным прочтением исторических и археологических свидетельств, а также переносом современных представлений об идентичностях на прошлое эпохи Великого переселения народов. Данный миф лежит в основе представлений многих людей об их "происхождении" и служит источником многих черт, являющихся, по их мнению, специфически "английскими".

Конечно, исследователи уже ставили данный миф под сомнение - целиком или частично14. Впрочем, такая критика оказалась непривлекательной для значительного количества английских историков, так как она направлена против "английской национальной истории" (English national story)15. В эпоху современного кризиса идентичностей демонстрация сконструированной природы английской идентичности может быть своевременной. Многие верят в то, что существует единая английская культура, в которую "другие" должны интегрироваться. Тем не менее ясно, что какие куль-

11 Bede's Ecclesiastical History of the English People / Ed. B. Colgrave, R.A.B. Mynors. Oxford, 1969 (далее: Bede. HE). I. 15. (Перевод на русский язык: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. В.В. Эрлихмана. СПб., 2003).

12 Gummere F. Germanic Origins: A Study in Primitive Culture. N. Y., 1892. P. 1-2.

13 Elton G. The English. Oxford, 1992. P. 1. Миф о "завоевании" проанализирован Х. Хэрке: Harke H. Material culture as myth: weapons in Anglo-Saxon graves // Burial and Society: The Chronological and Social Analysis of Archaeological Burial Data / Ed. C.K. Jensen, K.H. Nielsen. Aarhus, 1997. P. 120-124.

14 Sims-Williams P. The Settlement if England in Bede and the Chronicle // Anglo-Saxon England. 1983. Vol. 12. P. 1.

15 Ibid.

туры, языки и истории ни существовали бы сейчас в Англии, все они являются продуктом истории многих народов, которые жили (и сражались) здесь. Они не являются творением некого мифического, гармоничного, гомогенного древнего народа, называемого англичанами.

Анализируя главным образом материал из Англии, я в то же время опираюсь на археологические и исторические свидетельства, относящиеся к различным регионам Европы эпохи Великого переселения народов. Это тот мир, из которого произошли предполагаемые предки англичан. Кроме того, эти материалы необходимы для того, чтобы поместить лаконичные "английские" источники в соответствующий контекст16, что позволит преодолеть "островную" изолированность, которая доминировала в предшествующих англосаксонских штудиях и способствовала формированию убежденности в "неизбежности" возникновения Англии и "уникальности" англичан.

На мой взгляд, серьезное непонимание истории Англии эпохи Великого переселения народов является следствием отсутствия теоретизации некоторых ключевых концепций, используемых в анализе, - в особенности этничности, материальной культуры и взаимосвязи между ними. Поэтому я попробую осуществить подобную "теоретизацию", опираясь на новейшие археологические, антропологические и социологические теории и на новое прочтение некоторых документальных и археологических свидетельств.

Моя цель - не уничтожить чувство причастности (и безопасности?), которое обеспечивает историческая традиция, но продемонстрировать, что англичане, так же как и "другие", являются мифологизированным конструктом и что миф об англичанах, так же как и иные национальные мифы, в больше степени связан с культурой и историей, чем с кровным родством и предначертанной судьбой. Более того, подвергнув деконструкции эту традицию (story), мы сможем создать историю (history) англичан, которая лучше гармонирует с их гетерогенным прошлым и мультикуль-турным настоящим.

16 Анализ этих источников см.: Dumville D. Essex, middle Anglia, and the expansion of Mercia in the south-east Midlands // The Origins of Anglo-Saxon Kingdoms / Ed. S. Bassett. Leicester, 1989. P. 123, 126. См. также: Scull C. Archaeology, early AngloSaxon society and the origins of Anglo-Saxon kingdoms // Anglo-Saxon Studies in Archaeology and History. 1993. Vol. 6. P. 65-66; Hodges R. The Anglo-Saxon Achievement. L., 1989. P. 22-23.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ И "НАРОДЫ"

С. Рейнольдс подчеркивает, что "наиболее сложные проблемы, связанные с пониманием англосаксонской истории, возникают "в самом начале" и концентрируются вокруг сюжета, который традиционно именуется англосаксонским заселением (Anglo-Saxon settlement)"17. Одной из наиболее влиятельных "г

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.

Показать целиком