сти» было предложено провести в форме дискуссии, используя методику коллективной творческой деятельности. Эта форма требует большой подготовительной работы, как со стороны преподавателя, так и курсантов. Заранее были подготовлены пять вариантов заданий, включающие один теоретический вопрос и одно проблемное практическое задание, которые позволили проверить усвоение курсантами не только теоретических знаний, но умение применять их на практике. Практические задания были составлены так, что, чем больше курсант знакомится с предлагаемой на выбор литературой, тем больше у него вариантов правильного ответа и творческого подхода к заданию. Курсанты в день занятия разбивались на шесть групп и группа экспертов анализировала ответы курсантов. Предварительно был определен только ведущий, с которым отдельно работал преподаватель, а остальные готовились по всем пяти заданиям. Одновременно преследовалась цель сформировать изначально внутренние цели у курсантов по развитию умений юридически правильно квалифицировать деяния, быстро и грамотно применять полученные теоретические знания при принятии решений в практической деятельности. В итоге следует отметить, что возрос интерес к занятиям, алгоритм проведения дискуссии заставил творчески работать на общий результат каждый микроколлектив, кто в большей степени, кто в меньшей, но весь. Каждому представилась возможность для размышлений, проверить себя, свои знания и способности. В процессе занятия сталкивались разные точки зрения. Которые заставляли мыслить, анализировать, делать выводы и приходить к общему решению поставленной проблемы. Кроме этого, занятие способствовало воспитанию уважать права и свободы граждан, правовой культуры, умению контролировать свое поведение. Интересным оказались для анализа результаты рефлексии сразу после занятия. Курсантам предлагались такие вопросы:
1. Что полезного вы почерпнули на этом занятии?
2. Что вы думаете о вашем уровне умений юридически грамотно давать правовую оценку событиям и следует ли его повышать?
3. Если не секрет, какими умениями следователи (оперуполномоченного) вы не владеете и почему?
4. У вас возникла внутренняя цель или потребность в овладении навыками юридической квалификации деяний?
Таким образом, сама основа методики подготовки и проведения таких занятий может быть использована в любых планируемых темах, где по сути меняется лишь содержание, но необходимо преподавателю нестандартно подходить к разработке проблемных заданий. Использование технологии коллективной мыслительной деятельности как типа развивающего обучения, безусловно дает положительные результаты в педагогическом процессе. Несомненно, преподавателю есть смысл творчески потрудиться во имя развития личности каждого курсанта.
УДК 373.1
ФОРМИРОВАНИЕ ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ
Лаврушина Анастасия Дмитриевна Якушева Светлана Дмитриевна,
кандидат педагогических наук, старший преподаватель
Московский гуманитарный педагогический институт ул. Садовая-Самотечная, д.8, г. Москва, 103051, Россия lublu_seгgeia@mail. ги
В статье рассматривается проблема формирования этической культуры учащихся современной школы, раскрывается сущностные особенности этической культуры учащихся и ее специфика.
Ключевые слова: образование, культура, этика, формирование, этическая культура учащихся.
Образование в XX веке стало одной из самых важных сфер человеческой деятельности. Огромные достижения в этой области легли в основу грандиозных социальных и научно-технологических преобразований, характерных для уходящего века. В последние десятилетия происходят радикальные изменения - формирование новой образовательной системы.
Образование является автономной системой, имеющей относительную самостоятельность, способно оказывать активное воздействие на функционирование и развитие общества. Оно всегда было и остается неотъемлемой и важной сферой человеческой деятельности, выступая фактором воспроизводства социально-профессиональной структуры общества, а через культурно-воспитательную функцию оказывает влияние на ее духовную жизнь.
Становиться очевидным правота М. Шелера, утверждавшего, что образование - это не учебная подготовка к "чему-то", к профессии, специальности, ко всякому рода произвольности, и тем более образование существует не ради такой учебной подготовки. Наоборот, всякая учебная подготовка "к чему-то" существует для образования, лишенного всех внешних "целей", - для самого сформированного человека [4].
Н.В. Бордовская утверждает, что "образование" теснейшим образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей [1, с.76].
Нам кажется бесспорным, что в своем развитии образование должно ориентироваться на образ культуры XXI века как среды, «растящей и питающей личность» (П.А. Флоренский), как «целостного явления, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из простого населения - народом, нацией» (Д.С. Лихачев), как «диалога и взаиморождения прошлых, настоящих и будущих культур» (М.М. Бахтин).
Нет иного пути, кроме образования, чтобы подготовить индивида к самой высокой должности на Земле - быть Человеком.
Современный человек для сознательного существования в мире, формирования своего ценностно-смыслового пространства, должен поместить себя в мир культурных общечеловеческих ценностей. Человек творит и потребляет культурные ценности, с личности начинается и личностью завершается процесс культурного воспроизводства. В становлении личности существенное значение имеет образование, обеспечивающее познание мира и возрождение подлинной духовности, выявляющее закономерности развития и формирования этической культуры обучающейся молодежи [14].
На сегодняшнем этапе развития общества стоит задача нравственного воспитания подрастающего поколения, призванного вырабатывать твердые моральные убеждения, и навыки поведения. Формирование у них нравственных представлений связано с развитием эмоциональной сферы учащихся. Нетрудно передать ребенку знания об этической норме поведения, требовать и контролировать выполнение школьником моральных правил. Гораздо труднее выработать у него определенное отношение к моральной норме, желание следовать "хорошему" и противостоять "плохому".
Гуманистическая система воспитания является основой этической культуры. Она вбирает в себя благотворные источники этического знания о человеке.
В педагогике проблеме формирования этической культуры школьников посвящено достаточно работ. Велением времени, на наш взгляд, является интеграция поэтапного выстраивания процесса формирования нравственности у школьников и нравственного опыта в моральных понятиях (О.С. Богданова, И.С. Марьенко, Д.М. Гришин).
Вопросами формирования этической культуры занимались выдающиеся философы: Платон, Аристотель, Сенека, Марк Аврелий, Э. Роттердамский, И. Кант, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, М.М. Бахтин; культурологи: Б.И. Кононенко, М.Г. Болдырева, Е.М. Скворцова, И.А. Ильин; этики: А. Швейцер, А.А. Гусейнов, В.А. Кондрашов; психологи: Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.Н. Крутецкий, Л.Д. Столяренко; педагоги: А. Дистервег, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, В.И. Писаренко, В.П. Бездухов.
На протяжении последних десятилетий сложились и развивались несколько теоретических концепций нравственного воспитания, в которых в качестве ведущей основы формирования личности рассматривалась взаимосвязь следующих компонентов: формирование моральных знаний, развитие нравственных чувств и выработка навыков, привычек нравственного поведения (Н.А. Каиров, О.С. Богданова, B.C. Ханчин); система нравственного просвещения (И.Ф. Харламов, О.С. Богданова, Д.М. Гришин); нравственная направленность личности
(З.И. Васильева, А.В. Зосимовский); развитие эмоционально-рациональных отношений (Л.И. Рувинский, Я. Витольд); дифференцированный подход к личности школьника, системное формирование ее этической культуры (А.И. Шемшурина, Н.И. Дубей, Л.В. Суркова).
В работах С.Д. Якушевой анализируются особенности нравственного и эстетического сознания учащихся школ и студентов колледжей, обосновывается необходимость требований к соблюдению культурных норм учащимися. Предлагаются способы прививания этических и эстетических качеств личности у учеников. С вязи с этим приобщение учащихся к этической культуре соответственно вылиться в педагогически инструментированный процесс активного познания и усвоения общечеловеческих ценностей, построенный на тесной взаимосвязи знания, чувства и поведения.
Целью данного исследования является выявление сущностных особенностей формирования этической культуры учащихся современной школы.
Сегодняшняя российская школа в основном нацелена на воспитание "человека цивилизации". Хорошим симптомом для общения явилось открытие информационных каналов. Правда, вслед за сокровищами человеческого духа хлынул массовый ширпотреб начиная от литературы и заканчивая искусством. Но эти амбивалентные процессы не страшны и даже предполагают друг друга. Ю.М. Лотман пишет: "Суррогаты искусства вредны своей агрессивностью. Они имеют тенденцию обволакивать подлинное искусство и вытеснять его. Там, где вопрос сводится к коммерческой конкуренции - они всегда одерживают победу. Однако, ограниченные своими пределами, они не только необходимы, но и полезны. Они выполняют широкую воспитательную роль и являются как бы первой ступенью на пути к овладению языком искусства" [5, с.186].
На сегодняшний день перед современной школой стоит не простая задача - воспитание культурного человека. С чего бы ни начиналось исследование, оно неумолимо сводится к одной центральной точке - к проблеме человека, его этической культуре, которая выступает альфой и омегой его личности. Еще в Евангелие говориться, что в том сердцем задуманном новом способе существования и новом виде общения, которое называется Царством Божиим, нет народов, есть личности.
В данной работе мы акцентируем внимание на формирование этической культуры учащихся старшей школы (X-XI классы). Данная категория в психо
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.