Институт философии (заметки к юбилею)
A.A. ГУСЕЙНОВ, В.А. ЛЕКТОРСКИЙ
В 2009 г. Институт философии Российской Академии Наук отмечает 80-летний юбилей. Его история - это во многом история нашей философии советского и постсоветского времени с ее трагедиями и взлетами.
Институт вырос из философской секции Коммунистической академии и из созданного в 1923 г. Г.Г. Шпетом Института научной философии. В нем в 20-е - 30-е гг. работали такие известные философы, как А.М. Деборин, Л.А. Аксельрод, Н.А. Карев, И.К. Луппол, Я.Э. Стэн. Членами Института были влиятельные политические деятели: Н.И. Бухарин, В.В. Адоратский, В.И. Невский и др. В 30-е и 40-е гг. научным сотрудником Института был выдающийся философ Д. Лукач; здесь же он защитил докторскую диссертацию, посвященную молодому Гегелю. Партийные инстанции рассматривали Институт философии как одно из основных идеологических учреждений страны. Они пытались подчинить учение Маркса государственно-политическим целям, превратить его в идеологию; в частности, для этого требовалось выхолостить философское содержание марксизма, упростить его, превратив в набор идеологических штампов. К счастью, они никогда не могли в этом полностью преуспеть, ибо этому сопротивлялась сама творческая природа философии.
Официальная философия сталинского периода в научном отношении была совершенно бесплодной, а философская жизнь - крайне примитивной, до такой степени примитивной, что лидирующее положение в ней зачастую занимали малограмотные люди. Но, как говорится, зло абсолютным не бывает. Дело в том, что упрощенная, догматизированная философия предназначалась для всеобщего усвоения. А для этого требовались целенаправленная работа, призванная обосновать, что марксистско-ленинская философия является вершиной человеческой мысли, и особая инфраструктура, для того чтобы внедрять ее в умы людей.
Началась работа по переосмыслению в свете марксизма истории мировой философии в богатом разнообразии имен и проблем, разработке новой версии русской философией с выискиванием в ней прогрессивных идей, элементов материализма и диалектики.
Даже в самые мрачные годы в Институте шла продуктивная исследовательская работа, в которой участвовали известные специалисты. Были подготовлены и в 19401944 гг. выпущены три тома "Истории философии", которая не устарела даже сегодня
© Гусейнов А.А., Лекторский В.А., 2009 г.
(она была прозвана студентами "серой лошадью" - "серой" из-за цвета обложки, "лошадью" из-за того, что всегда вывозила на экзаменах). В 1947 г., после знаменитой "философской дискуссии" как орган Института возник журнал "Вопросы философии", в первых номерах которого его первый главный редактор Б.М. Кедров опубликовал статьи (М.А. Маркова, И.И. Шмальгаузена, З.А. Каменского и др.), вполне актуальные и сейчас, - правда, именно за это он был немедленно снят партийными инстанциями с своего поста.
С конца 50-х - начала 60-х гг. Институт философии становится центром новых философских идей и движений в нашей стране, возрождения отечественной философии, ее возвращения в мировую философию. Этому способствовали определенные обстоятельства.
Начиная с 60-х гг., со времен хрущевской "оттепели", появилась целая генерация философов (тогда это были еще молодые люди), которые всерьез отнеслись к идее научного и гуманистического прочтения ряда мыслей К. Маркса. Опора на научное знание казалась им в тех условиях единственно возможным и надежным способом изменения той социальной действительности, которая их не удовлетворяла. Философия была понята ими как теория и методология познания, точнее, как теория и методология научного познания.
Разная интерпретация теории познания, так же, как разное истолкование фило-софско-методологических идей К. Маркса, сразу же определили возникновение различных научных школ, вступивших в творческое соревнование друг с другом. Их лидерами на первых порах были Э.В. Ильенков и А.А. Зиновьев - тогда молодые преподаватели философского факультета МГУ. В 1955 г. философский факультет Университета подвергся идеологическому разгрому после работы специальной комиссии ЦК КПСС именно по причине распространения среди молодежи "ревизионистских" идей этих двух людей. После этого Э.В. Ильенков и А.А. Зиновьев переселились в Институт философии: заниматься научными исследованиями им было позволено, но вот распространять свои идеи путем преподавания не разрешалось. В связи с работами Э.В. Ильенкова и А.А. Зиновьева в нашу философию вошел целый ряд проблем, которые начали интенсивно обсуждаться: строение теоретического знания, проблематика абстрактного и конкретного, понимание мышления как исторически развивающейся деятельности и др. (при этом критикой эмпиризма и разработкой исторического подхода к познанию наши философы стали заниматься раньше, чем это было сделано в западной философии и методологии науки).
Из этих школ выделились другие. Идеи Э.В. Ильенкова повлияли на Г.С. Батище-ва, который затем разработал собственную оригинальную философско-антропологи-ческую концепцию, - в ее рамках он развивал проблематику овнешнения, отчуждения, глубинного общения. Семинар, активно работавший в Институте под его руководством около двух десятков лет, установил тесные контакты с рядом культурологов и педагогов.
Учеником Э.В. Ильенкова был и Н.Н. Трубников, который начал изучение экзистенциальной тематики. Его работы, посвященные проблеме времени человеческого бытия, смысла жизни, были одними из первых исследований такого рода в нашей литературе послереволюционного времени.
Философско-антропологической и этической тематикой занимался О.Г. Дробниц-кий, который был одним из пионеров разработки теории ценностей.
А.А. Зиновьев оказал серьезное влияние на переориентацию логических исследований в нашей стране. Именно в это время Институт становится центром по разработке философских проблем символической логики, новых логических направлений. Эта ориентация была поддержана П.В. Таванцом, а затем развита В.А. Смирновым, который, начиная с 80-х гг. возглавил сектор логики и создал оригинальную логическую школу, работы которой известны сегодня во всем мире. Наши логики установили весьма плодотворные связи с отечественными математиками.
В это время в Институте начинается основательная разработка проблем теории познания, методологии науки, в частности, такими философами, как Д.П. Горский, В.А. Лекторский, В.С. Швырев, Е.П. Никитин, Г.И. Рузавин, В.С. Тюхтин, А.Л. Субботин и др. (проблемы взаимоотношения теории и эмпирии, идеализации и формализации, объяснения и описания и др.). С начала 60-х гг. отечественные специалисты в области логики, методологии науки и теории познания стали регулярно проводить Всесоюзные конференции по логике и методологии науки, на которых встречались и активно взаимодействовали философы и специалисты в области частных наук из самых разных регионов Советского Союза (особенно тесные связи в этой области сотрудники Института установили с философами Украины, Белоруссии, Казахстана, Грузии, Армении, Эстонии, Литвы). Эти конференции были местом сопоставления разных подходов, дискуссии представителей разных школ, рождения новых идей.
Начиная с 60-х гг. в Институте интенсивно разрабатывалась проблематика философии естествознания. Возникло большое направление с многообразной и разветвленной тематикой (проблема причинности в современной науке, принцип соответствия, принцип дополнительности, принцип наблюдаемости, принцип редукции, проблема глобального эволюционизма и др.). Эта работа, которую возглавляли И.В. Кузнецов, М.Э. Омелья-новский, Р.С. Карпинская, Н.Ф. Овчинников, Ю.В. Сачков, Е.А. Мамчур, И.К. Ли-сеев и которая велась такими исследователями, как И.А. Акчурин, Ю.Б. Молчанов, Л.Б. Баженов, В.В. Казютинский и др., проходила в тесном взаимодействии с выдающимися специалистами в области физики, космологии, биологии и др. наук (с такими, в частности, как А.В. Фок, В.А. Амбарцумян, Н.П. Дубинин и др.).
Институт философии выступает как один из главных организаторов Всесоюзных совещаний по философским проблемам естествознания - они стали регулярно проводиться после 1959 г. и оказали исключительное воздействие на осмысление философ-ско-методологических проблем, возникающих в связи с развитием современной науки.
В это время начинается новый этап в творческом развитии ряда выдающихся отечественных философов старшего поколения. С.Л. Рубинштейн, работавший в это время в Институте в качестве заведующего сектором философских проблем психологии, был не только одним из наших крупнейших психологов, но также исключительно интересным философом, при этом его философская концепция лежала в основе его психологических идей. В 60-е гг. С.Л. Рубинштейн создает оригинальную философско-ан-тропологическую теорию, исходящую из анализа онтологии человеческого сознания. Б.М. Кедров, работавший в Институте в 60-е гг. в качестве заведующего сектором, предпринимает цикл методологических исследований, исходящих из исторического подхода к анализу научного познания. В течение ряда лет в Институте работал М.А. Лифшиц -один из крупнейших специалистов в области эстетики, оказавший влияние на развитие советской литературы.
Изучение истории философии поднялось на новый уровень. Был предпринят цикл серьезных исследований в области западноевропейской философии, в которых принимали участие, в частности, В.Ф. Асмус и М.А. Дынник. Методологические проблемы историко-философских исследований разрабатывались Т.И. Ойзерманом, З.А. Каменским. Историко-философская наука обогатилась трудами по античной, средневековой философии, философии эпохи Возрождения, нового и новейшего времени (П.П. Гайденко, Н.В. Мотрошилова, Э.Ю. Соловьев и др.). Исследовались различные направления современной западной философии - феноменология, экзистенциализм, неотомизм, философская антропология, критический рационализм, прагматизм, неопозитивизм, герменевтика, структурализм и др. (Н.С. Юлина, Н.С. Автономова и др.). Появились серьезные исследования формирования и развития взглядов К. Маркса (Т.И. Ойзерман, Н.И. Лапин), отдельные труды по истории русской философии (З.В. С
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.