Архив научных статейиз журнала «Средние века»
-
ПО СТРАНИЦАМ «АДАМА И ЕВЫ»: РЕТРОСПЕКТИВА АЛЬМАНАХА ГЕНДЕРНОЙ ИСТОРИИ
СУПРИЯНОВИЧ АЛЕКСАНДРА ГЕННАДЬЕВНА — 2007 г.
-
ПОЛИТИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМА САМООПРЕДЕЛЕНИЯ БУРГУНДИИ В XV ВЕКЕ
АСЕЙНОВ РЕНАТ МЕУЛЕТОВИЧ — 2007 г.
A la fin du Moyen Âge beaucoup de princes européens se seraient tournés vers l'histoire pour prêter de la cohesion et meme un sens d'identite a ses sujets. Le cas des ducs de Bourgogne nous montre les souhaits de la dynastie de s'implanter d'une façon plus solide dans ces pays tres differents en s'appuyant sur leur passe. Grace aux «Mémoires» d'Olivier de La Marche nous pouvons voir l'essentiel de la propagande historique ducale. Les allusions au royaume de Bourgogne et la célébration des grands faits des heros bourguignons auraient eu pour but d'assurer la position des princes égale des rois de France et établir le sentiment national en montrant les différences entre les Francais et les Bourguignons, entre leurs passés, en affirmant l'in-dépéndancé de l'ancien royaume bourguignon. Bien que les Bourguignons aient pu se réclamér de la prestigieuse ascendance troyenne en raison de leur parénté avec la maison de France, ils sont préséntés en mémé temps comme descendants d'Hercule, qui donna naissance au lignage régnant sur Bourgogne. Parmi d'autres mythes invéntés a la cour ducale le sujet de baptémé du roi bourguignon a occupe la place éminénté. Cet événémént aurait eu lieu apres 14 ans de la Resurrection, c'ést-a-diré beaucoup plus tot que le baptémé de Clovis. La Marche a rassémblé dans l'introduction de ses «Méåmoirés» toutes les composantes principales de la propagande officielle bourguignonne dont on a vu la naissance sous Philippe le Bon et Charles le Témérairé. Ces faits historico-lé géndairés faisaient partie d'un programme idéologiqué des ducs désiréux de faire naîtré chez leurs sujets la conscience des intérêts communs bourguignons, un véritablé sentiment national. Mais le dé véloppémént faible des institutions du pouvoir et un puissant particularisme ont contribué a l'effondrement de l'édificé politique qu'avaient construit les ducs de Bourgogne Valois.
-
Р. КРОУЛИ. КОНСТАНТИНОПОЛЬ. ПОСЛЕДНЯЯ ВЕЛИКАЯ ОСАДА 1453 ГОДА. ЛОНДОН: ФАБЕР И ФАБЕР, 2005. XV, 304 С
КОРОЛЕНКОВ А.В. — 2007 г.
-
РОЛЬ КИЛИКИЙСКОЙ АРМЕНИИ В ЛАТИНО-МОНГОЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЯХ И ПРОЕКТ СОВМЕСТНОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА (1247-1307 ГОДЫ) (ОКОНЧАНИЕ)
ОСИПЯН АЛЕКСАНДР ЛЕОНИДОВИЧ — 2007 г.
This article is about the use of the Holy Scripture legends, images of exotic Orient, missionary zeal, cross-cultural misunderstanding, rumours and forgeries. In the 13th century the Armenian Kingdom of Cilicia - situated in the Eastern Mediterranean - was surrounded by hostile Moslem states. The only hope for Armenians to save their Kingdom was a new crusade in order to recover the neighbouring Jerusalem conquered by the Saracens in 1187. The 13th century saw three unsuccessful crusades undertaken by the Latin Christians to the Holy Land. Nevertheless, the arrival of the Mongols in Persia in the 1230s-1240s, and with it the possibility of a Latin-Mongol alliance, provided a chance for survival of the crusader states of Outremer. The Armenian Constable Sempad and later his brother King Hetoum I undertook a long journey across Asia to do homage to the Great Khan in his capital Karakorum in 1247-1250 and 1253-1255 respectively. Mongol encouragement of Hetoum I may have extended to a promise to help in the reconquest of the Holy Land. However, the Latin Christians refused Mongol suzerainty. Then, after the fall of Acre in 1291, there were no mainland crusader states in the Near East. A new project of joint crusade was proposed only in the beginning of the 14th century by a nephew of King Hetoum I. «The Flower Garden of Histories about the Land of Orient», written by the Armenian aristocrat Hetoum of Corycus c. 1307, contains a proposal for a new crusade involving an alliance of Latin, Mongol and Armenian forces as well as other Eastern Christians. This project was submitted by Hetoum to Pope Clement V. This complex diplomatic problem was analysed by the author through a detailed comparison of the Armenian and Latin sources devoted to the Mongol Empire and dissemination of Christianity among the Mongol ruling elite. In different ways Sempad, Hetoum I and Hetoum of Corycus produced the positive image of the Mongols as friends of the Christians and enemies of the Saracens. Armenians used the Gospel story on the Adoration of the Magi («three Kings») and even constructed a legend that some Mongols were descendants of the Magi. They also used the famous legend about «Prester John» - a potent Christian King of exotic India -as an ally of the Mongols to promote the project of the common LatinMongol crusade.
-
РОЛЬ КИЛИКИЙСКОЙ АРМЕНИИ В ЛАТИНО-МОНГОЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЯХ И ПРОЕКТ СОВМЕСТНОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДАХ (1247-1307 ГГ.)
ОСИПЯН АЛЕКСАНДР ЛЕОНИДОВИЧ — 2007 г.
-
СВЯТЫЕ ПРЕДКИ И ПРЕДКИ СВЯТЫХ: ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ В ЮЖНОГАЛЛЬСКОЙ АГИОГРАФИИ X-XI ВЕКОВ
ЯРНЫХ ВЕРА СЕРАФИМОВНА — 2007 г.
-
СИДОРОВ А.И. ОТЗВУК НАСТОЯЩЕГО. ИСТОРИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЭПОХУ КАРОЛИНГСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ. СПБ.: ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР "ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ", 2006. 352 С. (СЕРИЯ "STUDIA CLASSICA")
БОБКОВА МАРИНА СТАНИСЛАВОВНА — 2007 г.
-
ТРАГИЧЕСКИЙ ГУМАНИЗМ: «ИТАЛЬЯНСКАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ЭПИТАФИЯ» А.И. ХОМЕНТОВСКОЙ
ГОРФУНКЕЛЬ АЛЕКСАНДР ХАЙМОВИЧ — 2007 г.
-
ТРАДИЦИИ ВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ XII ВЕКА ОСТРОВА ГОТЛАНД
ВАСИЛЬЕВА СВЕТЛАНА ЯРОСЛАВОВНА — 2007 г.
The traditions of Byzantine art in the culture of 12th-century Gotland is a subject which has attracted scholars' attention for a long time. But the existing material from this period should make us look at the puzzle with new eyes. Since there are fragments of Gotlandic painting which survive from most parts of the 12th century, we can consider this form of art as the most representative for this period. Fragments of paintings on planks, which at present are dated between 1125 and 1150, from parish churches in Eke, Sundre and Dalhem, are in general assumed by scholars to be works created by Russian or Greek painters who were invited to the island. A comparative analysis of Gotlandic panel paintings and some paintings of Byzantine and Russian origin has, however, shown that wood paintings from the island are a mixture of Romanesque features and Byzantine influence. This blending took place in local culture. Thus, domestic painters on Gotland were the producers of these panel paintings. The stylistic comparison of Gotlandic mural painting in the churches of Garde and Kallunge with corresponding murals in Byzantine and Russian churches as well as icons has led to the conclusion that the murals at Garde could not have been produced contemporaneously with those in Källunge, as has previously been widely believed. The murals at Garde can be dated to the mid-12th century, definitely not later than the 1160s. The murals at Källunge can be attributed to the 1190s. The panels and mural paintings show that the artistic climate in 12th-century Gotland was very special and that the Byzantine artistic tradition on the island was not a solitary phenomenon but rather the result of the development of an art form or movement.
-
ФРАНЦУЗСКИЙ ЕЖЕГОДНИК. 2005: АБСОЛЮТИЗМ ВО ФРАНЦИИ. К 100-ЛЕТИЮ Б.Ф. ПОРШНЕВА (1905-1972). ГЛ. РЕД. А.В. ЧУДИНОВ. М.: КОМ-КНИГА, 2005. 304 С
КИРИЛЛОВА E.H. — 2007 г.
-
ХРОНИКА ВИНЦЕНТА КАДЛУБКА О ПЕРЕЛОМЕ В ЖИЗНИ ПОЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА НА ПЕРЕХОДЕ ОТ РАННЕГО К РАЗВИТОМУ СРЕДНЕВЕКОВЬЮ
ФЛОРЯ БОРИС НИКОЛАЕВИЧ — 2007 г.
La Chronique de Wincent Kadlubek est une source principale de l'histoire de Pologne au charnier du XIIe et XIIIe siècles. Cétait le temps de la transition sociopolitique. Si l'époque de Haut Moyen Age était characterisée par «jus ducale», celle qui la suit était plus proche à la société féodale de type classique. En analisant le texte de Kadlubek qui était le partisan résolu de cette transition l'auteur montre quel était le programme des adversaires de l'ordre traditionnel et quels arguments у étaient utilisés par ceux-ci pour convaincre la société de la necessité du changement. La formation des idées nouvelles sur l'attitude de la société vis-à-vis le pouvoir qui opposait au changement est aussi un sujet traité par l'auteur.
-
ЧТО ЗА ОКАЗИЯ? КАЗУС СРЕДНЕВЕКОВОГО ХИРОГРАФА ИЗ АРХИВА АББАТСТВА СВЯТОГО ПЕТРА В ГЕНТЕ
ГАБДРАХМАНОВ ПАВЕЛ ШАВКАТОВИЧ — 2007 г.
-
ЧТО МАРКСИЗМ СДЕЛАЛ ДЛЯ ИСТОРИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЧТО ОН ЕЩЕ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ?
УИКХЭМ КРИС — 2007 г.
-
ШВЕДСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И XVI ВЕК В ОТДЕЛЕ РУКОПИСЕЙ РОССИЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ
ЩЕГЛОВ АНДРЕЙ ДЖОЛЕНАРДОВИЧ — 2007 г.
-
ШИШКОВ А.М. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА. М., 2003. 592 С
ГЛАДКОВ А.К. — 2007 г.
-
ЭЙНХАРД. ЖИЗНЬ КАРЛА ВЕЛИКОГО. ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ, ПЕРЕВОД, ПРИМЕЧАНИЯ, УКАЗАТЕЛИ М.С. ПЕТРОВОЙ. М., 2005. 304 С
ШАРОВА АНТОНИНА ВЛАДИМИРОВНА — 2007 г.
-
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИИ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: VII-XV ВВ.: В 3-Х ТОМАХ. ВАШИНГТОН: ДУМБАРТОН ОКС, 2002. 1202 С
ВИН ЮРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ — 2007 г.
-
ЮБИЛЕЙ ЛЮДМИЛЫ ИЛЬИНИЧНЫ КИСЕЛЕВОЙ
2007
-
ЮБИЛЕЙНОЕ ИНТЕРВЬЮ С ЛОРИНОЙ ПЕТРОВНОЙ РЕПИНОЙ
2007
-
ЮРИЙ ПАВЛОВИЧ МАЛИНИН (1946-2007 ГГ.)
БАННИКОВ А.В., ДМИТРИЕВА ММ., ИСАКОВА Л.В., ЛЕБЕДЕВА Г.Е., МОРОЗОВ М.А., ПРОКОПЬЕВ А.Ю., СЕРГЕЕВА Л.П., ФЕДОРОВ С.Е., ЯКУБСКИЙ В.А. — 2007 г.