О книге "Проблемы и дискуссии в философии России второй половины XX в.: Современный взгляд"
Главный редактор этой книги академик РАН В. А. Лекторский выделил самые важные проблемы, по которым в нашей философии велись острые дискуссии во второй половине прошлого века. Он сумел также собрать вокруг этих проблем самых выдающихся философов своего времени. Это позволяет установить генезис нынешних острых философских тем. Выяснить, откуда мы идем и куда движемся. После длительного господства в философии диамата и истмата, банальной теории отражения и других упрощенных объяснений социологических и гносеологических тем, начавшееся в 50-60-е гг. XX в. новое философское движение стало прыжком в иную философскую структуру.
Изменения начались с переосмысления работ К. Маркса. Стратегически это был очень верный ход, так как анализ Марксова наследия в то же время допускал интерпретацию аутентичного Маркса вместе с критикой отрицательных явлений тогдашнего социалистического общества. Выделение таких новых болевых точек позволяло установить близость с западными идеями.
В 50-60-е гг. XX в. сосредоточенность на Марксовой критике феномена отчуждения включило таких философов, как М.А. Лифшиц, Э.В. Ильенков и А.А. Зиновьев в число наиболее острых критиков негативных советских реалий. Они представили новое понимание мышления и принципов эффективного философского анализа. Огромную роль в философском развитии этого периода играли работы Э.В. Ильенкова, его статья "Идеальное" (во II томе "Философской энциклопедии" 1964 г.) составила эпоху в советской философии. Можно сказать, что она, как и работы М.М.Бахтина, опередила западную философскую мысль в интерпретации многих проблем.
Можно сказать, что сегодня школа Э.В. Ильенкова одна из самых влиятельных в нашей философии.
Собственно говоря, именно с Э.В. Ильенкова в философии началась установка на практическую деятельность человека. Эту идею Ильенков воспринял, с одной стороны, из Марксова наследия, точнее, из Марксова понимания человека как практически действующего существа, а с другой стороны, из наследия Гегеля, развившего идею деятельности как таковой. В последующее время и вплоть до сегодняшнего дня деятельно-стное направление является одним из главных в философии, и большой заслугой В.А. Лекторского следует считать то, что он придал ему такое важное значение, дав возможность раскрыть его смысл, публикуя в сборнике многие статьи,
посвященные этой тематике. Многие из тех, кто защищал деятельностный подход, были в то время исключены из партии, сняты с работы, подверглись партийным и административным взысканиям. Но начиная с 60-х гг. XX в. уже многие стояли на деятельностных позициях -это Н.В. Мотрошилова, Г.С. Батищев, В.С. Биб-лер, Г.П. Щедровицкий, многие психологи.
Э.В. Ильенков обосновывал положение о том, что идеальное существует прежде всего в формах коллективной человеческой деятельности, а внешняя реальность дана человеку через включение его в коллективную деятельность; это "форма вещи вне вещи, в виде формы его активной жизнедеятельности, в виде цели и потребности". Идеальное существует через непрекращающееся превращение формы деятельности в форму вещи, и обратно. Надо отметить, что работы Ильенкова повлияли на практику воспитания слепоглухонемых детей в г. Загорске. Через включение детей в культурно-историческую практику человечества (использование ребенком предметов быта) было доказано, что усвоение предметного значения слов происходит именно через включение ребенка в коллективную деятельность. Общение также складывается в этом процессе. Воспитание таких детей - своеобразный "жесткий эксперимент" самой природы, позволяющий как бы "в чистом виде" наблюдать особенности человеческой деятельности и её роль в развитии психики, сознания, личности.
В сборнике важное место отводится работам Г.С. Батищева, также защищавшего деятельностный подход. В статье "Деятельная сущность человека" (1969) он рассмотрел отношения "опредмечивания" и "распредмечивания" в ходе деятельности. Деятельность, согласно Батище-ву, есть способность человека вести себя не в соответствии со спецификой своего тела, а в соответствии со специфической логикой каждого предмета, включенного в деятельность. Позже Батищев стал противопоставлять субъект-объектные и субъект-субъектные отношения, подчеркивал роль вне деятельности таких слоев сознания, как интуиция, бессознательное и т.п., говорил о необходимости дополнить деятельность "глубинным общением", о том, что деятельность не есть единственно верный способ бытия человека.
Много сделал для обоснования деятельно-стного подхода В.А. Лекторский. Он распространил его на анализ истории философии, в частности, на понимание экспериментов как ду-
ховно-практической деятельности в философии Канта и Фихте.
К этому же в 70-х гг. приблизился и В.С. Стё-пин; он разработал оригинальную теорию рассмотрения научного эксперимента как особого вида человеческой деятельности, показал, как важно уяснить взаимосвязь содержательных и формальных элементов внутри теории.
Все эти сведения содержатся в двух важных статьях В. А. Лекторского - "Философия России второй половины XX в. как социально-культурный феномен" и "Деятельностные концепции в советской философии, когнитивная наука и современный конструктивизм". В последней освещается и позиция Г.П. Щедровицкого. В 70-х гг. он построил общую теорию коллективной деятельности, которая формируется как коллективная система целей деятельности. Задача методолога здесь - проектирование разного рода систем деятельности. Концепция Г.П. Щедро-вицкого заняла важное место в философии того периода.
В.А. Лекторский подчеркивает также близость идей советских авторов идеям таких крупных западных мыслителей, как Сартр, Мерло-Понти, поздний Витгенштейн. В.А. Лекторский затрагивает также деятельностную концепцию в трудах советских психологов - С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, П.Я. Гальперина, В.В. Давыдова.
Особенностям деятельностной концепции Г.П. Щедровицкого в книге посвящена статья В.М. Розина. Щедровицкий, пишет автор, намечает переход к новому мысленному феномену - мыследеятельности. Он развивает тезис о том, что мыслительная деятельность подлежит моделированию и теоретическому описанию. В то же время утверждается, что мышление представляет собой замещение объектов знаками. Г.П. Щедровицкий также осуществлял экспансию в языкознание, педагогику, психологию. Мыслительная деятельность все больше понимается им как проектирование; на основе методологических схем создаются онтологические представления. Была также построена теория игр и установлено, что методологическое мышление (другое название мыследеятельности) развивается под влиянием коммуникации. Было признано и право участников игр на особое мнение, которое, однако, вводится в общее поле коммуникации и там прорабатывается.
П.Г. Щедровицкий в статье "Деятельностные подходы в советской философии и психологии в 60-80 гг. прошлого столетия" выделяет те деятельностные подходы, развитие которых повлияло и на его собственную работу и на работу последующих поколений вплоть до настоящего времени. Уход в психологию, так же как в философию науки и историю философии, давал воз-
можность отчасти освободиться от гнета идеологии и вместе с тем наметить связь с идеями зарубежных мыслителей, таких, как, например, Ж. Пиаже.
В конце XX - начале XXI вв., как показано в книге, деятельностный подход все более укрепляется в философии и психологии. Работы второй половины XX в. опираются на разработанный в 20-30 гг. деятельностный подход в работах Л.С.Рубинштейна, П.П. Блонского и других.
В сборнике представлены и статьи, показывающие, как влияет деятельностный подход на формирование личности. Такова статья Д. Бэкхерста "Деятельность и развитие личности". Автор обосновывает тезис Ильенкова об общественной сущности человека. Говорится о том, что субъект мышления - это индивид в системе общественных отношений, все формы жизнедеятельности которого даны не природой, а историей и культурой. Ребенок становится человеком, только будучи включен в культуру человечества. Идеальное в этой связи - это человеческая деятельность, воплощенная или овеществленная в естественном мире. Автор отмечает сходство идей Э.В. Ильенкова с идеями западных философов Д. Дэвидсона и Р. Брандома. Концепция Ильенкова, подчеркивает Бэкхерст, сегодня так же актуальна, как и 50 лет назад.
Бэкхерст рассматривает генезис взглядов Ильенкова. От Гегеля, который впервые после Фихте и даже более основательно, чем он, разрабатывает принцип деятельности, Ильенков переходит к теории практической деятельности у Маркса. Отрицание Ильенковым сведения мышления к физиологическим процессам мозга и попытка ориентировать познание на коллективную практическую деятельность вначале вызвали удивление и неприятие.
О рецепции западной философии отечественными философами пишет М.Ф. Быкова. В СССР историко-философская наука оказалась в более выгодном положении, чем диамат и истмат. Но дело не только в том, что она была наиболее отдалена от идеологии, но и в том, что историческое рассмотрение было необходимо как основа объяснения современных явлений.
Считалось, что диалектика Гегеля ведет к Марксу. Было предпринято издание 14-томного собрания сочинений Гегеля. Отсюда начался переход к аутентичному Марксу. Постепенно начали понимать Маркса не только как экономиста, но как философа. Грамотный анализ начинается с работы Э.В. Ильенкова "Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса" (1960) и кандидатской диссертации А.А. Зиновьева о Марксе. Появляются статьи М.К. Мамардашвили о превращенных формах в работах К. Маркса, статьи Г.С. Батищева,
Н.И. Лапина, Ю.Н. Давыдова, В.А. Лекторского. О философии Гегеля, Фихте писали в своих работах К.С. Бакрадзе, А.С. Богомолов, А.В. Гу-лыга, подготовившие более глубокую основу для изучения немецкой классической философии. Началось издание немецких классиков в серии "Философское наследие". Правда, по-прежнему незначительное внимание уделялось философии немецкого Просвещения. В 70-е гг. начинается обращение к этической пр
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.