Обсуждение книги академика В.С. Стёпина "Цивилизация и культура" Материалы "круглого стола"
В книге В.С. Стёпина представлена концепция культуры, которая определяется автором как система исторически связанных, развивающихся надбиологических программ, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. Это объясняет интерес к содержанию монографии и желание специалистов обсудить поднятые в ней проблемы науки, философии и культурологии.
The book presents an original concept of culture, which is determined by the author as a system historically related, developing non-biological programs, ensure the reproduction and change of social life in all its major aspects. This explains the interest to the contents of monographs and the desire of experts to discuss the issues raised complex problems of science, philosophy and cultural studies.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: культура, цивилизация, социальное, система, картина социальной реальности, наука, философия, образование, сложность, объект, субъект, естественнонаучная картина мира.
KEY WORDS: culture, civilization, social, system, picture of social reality, science, philosophy, education, complexity, object, subject, natural-scientific picture of the world.
Участники "круглого стола":
Лекторский Владислав Александрович - академик, председатель Международного редакционного совета журнала "Вопросы философии".
Пружинин Борис Исаевич - доктор философских наук, главный редактор журнала "Вопросы философии".
Аршинов Владимир Иванович - доктор философских наук, заведующий сектором Института философии РАН.
Буданов Владимир Григорьевич - доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН.
Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович - академик, директор Института философии РАН.
Запесоцкий Александр Сергеевич - член-корреспондент РАН, ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, заведующий кафедрой философии и культурологии.
Касавин Илья Теодорович - член-корреспондент РАН, заведующий сектором Института философии РАН.
Мамчур Елена Аркадьевна - доктор философских наук, заведующая сектором Института философии РАН.
Смирнова Наталья Михайловна - доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН.
Стёпин Вячеслав Семёнович - академик, заместитель академика-секретаря Отделения общественных наук РАН, Президент Российского философского общества.
Федотова Валентина Гавриловна - доктор философских наук, заведующая сектором Института философии РАН.
Черникова Ирина Васильевна - доктор философских наук, заведующая кафедрой Томского государственного университета.
Б.И. Пружинин: В "Вопросах философии" не однажды обсуждались книги Вячеслава Семёновича. Обсуждались его собственные работы (например, "Философия науки. Общие вопросы" - 2007 г. № 10), обсуждались издания, которые он редактировал ("Новая философская энциклопедия" - 2003 г. № 1, 2). Но, думаю, книга, которую мы будем обсуждать сегодня, - особая. Дело в том, что в ней, в ее содержательном развертывании можно проследить путь Вячеслава Семёновича к идеям и проблемам, которые стали сегодня, по сути, основными, наиболее актуальными темами философии, Можно проследить его интеллектуальный путь к проблематике, связанной с оценкой перспектив европейской цивилизации и культуры. А в философии, как известно, интеллектуальные траектории индивидуальных поисков являются чрезвычайно важными составляющими осмысления фундаментальных философских проблем.
Поскольку эта работа Вячеслава Семёновича, так сказать, синтетическая, объединяющая в себе различные подходы и направления его исследований, то и собрались здесь, для обсуждения его книги специалисты по различным направлениям и областям философского знания. Это также важная особенность данной книги - особенность, которая, я думаю, придаст дополнительную содержательность нашему обсуждению. Ведь самое интересное в такого рода обсуждениях - это именно дискуссии, зачастую, даже отдельные реплики и высказывания, на пересечении которых только и может появиться что-то новое. Я думаю, что вначале уместно, чтобы Вячеслав Семенович рассказал о замысле обсуждаемой книги и обозначил ее ключевые идеи.
В.С. Стёпин: Вначале я хотел бы сказать о логике этой книги. Хотя книга и представляет собой по замыслу часть серии, которую публикует Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов, своеобразное пособие для преподавателей культурологии и других гуманитарных наук - я не просто изложил свои отдельные идеи и рассуждения по теме "Цивилизация и культура", а попытался выстроить их логическую последовательность. Книга начинается с экспликации картины социальной реальности. Дать описание такой картины - задача довольно сложная и в какой-то мере амбициозная потому, что речь идет о научной картине структуры и развития общества, само построение которой сегодня вызывает массу дискуссий.
Научная картина мира - это особая форма теоретического знания, в которой представлено системно-структурное видение предмета научного исследования. В анализе этой формы знания мы имели приоритет по отношению к западной философии и методологии науки. Там очень долго не различали теорию и картину мира, и все то, что относилось к научной картине мира, обозначалось термином "теория".
Лишь в середине 70-х гг. прошлого столетия появились работы, в которых были зафиксированы некоторые особенности научной картины мира как формы теоретического знания. Что же касается отечественных исследований, то к этому времени у нас уже была проанализирована структура научной картины мира, выяснено ее соотношение с теориями и опытом, определена типология научных картин мира и их функции в исследовательской деятельности.
Научная картина мира обеспечивает систематизацию научного знания. Соответственно разным уровням такой систематизации можно выделить три типа научных картин мира: а) специально-научные; б) естественно-научную и социально-научную и в) общенаучную.
Специально-научные картины мира - это дисциплинарные онтологии. Термин "мир" здесь понимается в узком смысле, не как Универсум, а как его аспект или фрагмент, изучаемый соответствующей дисциплиной: "мир физики", "мир химических процессов", "мир биологии" и т.п. В этом значении применяются также термины "физическая реальность", "биологическая реальность" и т.п.
Более широкий горизонт систематизации знания задан естественно-научной и социально-научной картинами мира. Первая выступает формой синтеза знаний о природе, вторая - наук об обществе и человеке. Вместе они образуют общенаучную картину мира, в которой эволюция природы и общества предстает как единый процесс развития нашей Вселенной.
Современная естественно-научная картина мира фиксирует иерархию структур неживой природы как результата эволюции Вселенной от Большого взрыва до наших дней (элементарные частицы, атомы, молекулы, звезды и планетные системы, галактики, Метагалактика) и структур живой природы (ДНК, РНК, клетка, многоклеточные организмы, популяции, биогеоценозы, биосфера).
Поскольку эти структуры могут исследоваться в разных дисциплинах, естественнонаучная картина мира определяет место каждой из них в системе знаний о природе и связи их предметных областей.
Что же касается современной социально-научной картины мира (картины социальной реальности), то в сообществе обществоведов и гуманитариев пока нет того уровня консенсуса в принятии той или иной ее версии, который сложился в естествознании по поводу научной картины природы. Тем не менее в различных версиях структуры и динамики общества есть общие компоненты, своего рода инвариантное содержание, что намечает общие контуры картины социальной реальности.
Я попытался эксплицировать это содержание и, конкретизируя его, ввести целостное представление о структуре и динамике общества. Первый вариант этой работы был дан мною еще в 1992 г. в книге "Философская антропология и философия науки", где я зафиксировал устойчивую систему идей, которая разделяется сторонниками разных парадигм.
Во всех них общество рассматривается как исторически меняющаяся система. Во всех них фиксировались в качестве основных подсистем общественной жизни экономика, социальная структура и соответствующие ей институты, культура.
Дальнейшие шаги предполагали анализ внутренней организации этих подсистем, выяснения связей между ними, их функций в социальной жизни с учетом ее исторической эволюции.
Для решения этих задач потребовалось, во-первых, уточнить и конкретизировать представления о саморазвивающихся системах, во-вторых, эксплицировать философско-антропологические идеи, с позиций которых будет анализироваться внутренняя структура и связи основных подсистем общества.
Принципиально важной характеристикой саморазвивающихся систем являются периодически возникающие в них коренные качественные изменения, фазовые переходы, когда один тип саморегуляции сменяется другим. В этом процессе система может усложняться, формировать новые уровни организации, которые воздействуют на ранее сложившиеся уровни и законы их функционирования, организуя их в новую целостность.
Что же касается философской позиции анализа, то здесь важную роль играли идеи философской антропологии, понимание человеческого бытия как трех главных отношений человека к миру: а) отношение к природе и искусственно созданной человеком природной среде, в которой непосредственно протекает человеческая жизнь; б) отношение к другим людям, к социальным коллективам; в) отношение к духовному миру, в котором аккумулируется как индивидуальный опыт человека, так и общественный исторический опыт поколений.
Эти три отношения человека к миру и порождают три главные подсистемы общественной жизни: экономику, ядром которой является производство материальных благ, социальные общности (большие и малые социальные группы) и институты, культуру. Каждая из этих подсистем не существует в отрыве от других. Они лишь относительно автономны, выступая компонентами целостной системы, которая называется обществом.
Рассмотрение общества как целостной сложной системы часто выражено в
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.