Документальные очерки
© 2009 г.
А.М. ХАЗ AHO В
САЛАЗАР: 40 ЛЕТ ДИКТАТУРЫ В ПОРТУГАЛИИ
В истории XX в. мало найдется политических фигур, которые вызывали бы столько споров и жизнь которых была бы окружена такой завесой тайны, как португальский диктатор (с 1928 по 1968 гг.) Антониу де Оливейра Салазар. Как Сталина в России, так и Салазара в Португалии одни превозносят, другие ненавидят. При недавнем опросе общественного мнения в Португалии последний оказался самой популярной исторической фигурой. Объясняется это, по-видимому, нынешними трудностями, с которыми сталкивается большинство португальцев, и вызванной этим ностальгией по "твердой руке" и обеспечиваемому ей "порядку".
Немногие государственные деятели жили так скрытно, как Салазар. Его личная жизнь была по существу государственной тайной, абсолютно непроницаемой для прессы. Диктатор появлялся на публике крайне редко, а речи были настолько туманны, что плохо поддавались переводу на другие языки. Нелюбовь к публичным выступлениям заставляла его ограничиваться одной-двумя речами в год и избегать интервью с иностранными журналистами. Очень мало людей обедали вместе с ним или обращались к нему неофициально, называя его христианским именем. В свою частную жизнь он не допускал никого.
Всякий биограф Салазара сталкивается с массой трудноразрешимых проблем. Главная из них состоит в том, что существует крайне мало источников для проникновения в ум и сердце этого загадочного человека. Салазар терпеть не мог писать письма, предпочитал общаться со своими министрами по телефону или с помощью маленьких записочек. После того как Салазар отошел от государственных дел в сентябре 1968 г., его личный архив был доверен группе специалистов, которые должны были разобрать и классифицировать документы. Но эти личные бумаги Салазара до сих пор недоступны для исследователей, так как в Португалии существует 50-летний срок секретности конфиденциальных государственных документов. Работа биографа Салазара затруднена также тем обстоятельством, что в тоталитарном государстве, каким была Португалия до "революции гвоздик" в апреле 1974 г., отсутствовала свободная пресса и почти не публиковались мемуары государственных и общественных деятелей.
Для большинства людей вне Португалии Салазар всегда был скорее символом, чем человеком. Мало найдется людей, которые смогут узнать его фотографию. Для одних он символ спасения Португалии, человек, восстановивший статус и благосостояние страны. Для других он фашистский диктатор, 40 лет железной рукой правивший страной и проводивший жестокую политику террора и репрессий в метрополии и колониях.
Национализм и вера в бога были двумя главными доминантами личности Салазара, и обе они сослужили ему хорошую службу. Католичество дало ему образование и социальную поддержку. Национализм стал тем козырем, который открыл ему путь к
Хазанов Анатолий Михайлович - доктор исторических наук, профессор, член Географического общества Лиссабона, заведующий отделом комплексных проблем международных отношений Института востоковедения РАН.
5 Новая и новейшая история, № 3
129
власти. Попробуем всё же ответить на вопрос: кем же был в действительности Анто-ниу де Оливейра Салазар?
* * *
Антониу де Оливейра Салазар родился 28 апреля 1889 г. в маленьком поселке Ви-миейру рядом с деревней Санта Комба в провинции Бейра Алта, примерно на полпути между городами Коимбра и Визеу. Тот факт, что Салазар родился через восемь дней после рождения Гитлера, рассматривался позже многими как любопытная связь между двумя государственными деятелями, которых объединяло так много общих идеологических концепций и которые так восхищались друг другом.
В то время, когда родился Салазар, в Вимиейру и Санта Комба проживали всего несколько сотен жителей, там не было ни одного здания выше местной католической церкви. Расположенная в живописном винодельческом районе, где холмы покрыты лесами, долины плодородны, а на горизонте видны горы Сера де Эстрела, Санта Комба до сих пор имеет крайне ограниченные контакты с внешним миром. Жизнь местных крестьян - это постоянная тяжелая борьба за выживание. Многие из них доживают до старости, так и не испытав трепетного волнения при виде моря, хотя побережье находится менее чем в 100 милях от Санта Комба.
Отцом Салазара был Антониу Оливейра, а матерью - Мария ду Резгати Салазар. В соответствии с португальским обычаем их сын должен был быть назван Салазар Оливейра, а не наоборот. Однако родители отошли от традиции, поскольку Салазар -гораздо менее распространенное имя, чем Оливейра, и они решили, что имя Оливейра Салазар будет более благозвучным.
В 1889 г., когда родился Салазар, отцу его было уже 50 (он умер в 1932 г. в 93-летнем возрасте, пережив жену на шесть лет), а матери 43 года1. Это значит, что родители появились на свет еще в первой половине XIX в., задолго до открытия местной железнодорожной станции, когда ритм жизни в тех краях задавали запряженные быками повозки и конные экипажи. Неудивительно, что родители Салазара придерживались консервативных взглядов и были глубоко религиозными людьми. Антониу Оливейра служил управляющим у постоянно отсутствовавших помещиков. Среди батраков и поденщиков он пользовался репутацией человека, сурового с подчиненными и раболепствовавшего перед хозяевами и был известен под кличкой "ловкач"2.
Родители Салазара, имевшие уже четырех дочерей, были очень обрадованы рождением сына. Они строили большие планы в отношении его будущего, решив дать ему религиозное образование. Мария ду Резгати Салазар - женщина умная и с сильным характером - имела большое влияние на сына. Позже, после прихода к власти, он советовался с ней и говорил, что если бы она жила дольше, ему пришлось бы оставить государственную деятельность и вернуться домой, так как родительница "не могла жить без меня"3. Французский биограф Салазара пишет, что его мать "была женщиной очень интеллигентной, активной, предусмотрительной, весьма аскетичной и очень набожной"4. Когда появилась железнодорожная станция, Мария открыла кафе для рабочих.
Отношения в семье Салазара были гармоничными и нежными. Грубый с батраками, Антониу Оливейра был в то же время любящим мужем и отцом. По словам его биографа, "Салазар родился в атмосфере доброго феодализма и такой бедности, когда на столе что-то есть, но не очень много. В его юности семейные ценности явно
1 Kay H. Salazar and Modern Portugal. London, 1970, p. 10.
2 Figueiredo A. de. Portugal. Fifty Years of Dictatorship. Harmondsworth, 1975, p. 20.
3 Kay H. Op. cit., p. 10.
4 Ploncard d'Assac. Abbreviations. Paris, s.d., p. 12.
превалировали, а католическая церковь прививала понятия креста, искренней молитвы и спасения души"5.
Родители Салазара, видя, что их единственный и горячо любимый сын не получил надлежащих знаний в переполненной до предела начальной школе в Санта Комба, отдали его в частную школу, в которой сельский учитель Жозе Рибейру обучал за небольшую плату 30 учеников.
Позже Салазар поступил в Католическую школу в Визеу. В это время он получал финансовую помощь от богатой помещичьей семьи, у которой служил управляющим его отец. Учась в католической школе, Салазар обнаружил рано развившуюся и отчетливо проявившуюся склонность к церковной карьере и в возрасте 11 лет уже поступил в семинарию в Визеу. По словам его официального биографа, Салазар "вырос в тени и учился в одиночестве". По его собственным воспоминаниям, он "жил, полностью поглощенный своими мыслями и работой и был, короче говоря, серьезным и думающим мальчиком"6.
Это не покажется удивительным, если принять во внимание, что Салазар делил всё свое время в Визеу между суровой монастырской атмосферой семинарии, редкими визитами в богатую семью своих благодетелей, частыми каникулами, которые он проводил дома. Его матери в то время было уже за 50, а отцу за 60 лет.
Этот необычный разрыв в возрасте родителей и сына, очевидно, наложил определенный отпечаток на Салазара, который навсегда сохранил подозрительность к молодежи и ко всему новому7. Если католические убеждения Салазара имели своим источником влияние родителей, культурную традицию и обучение в католической школе и семинарии, то его националистические взгляды имели свои корни в традиционных ценностях, принятых господствующими классами.
Хотя Салазар и жил в монастырской обстановке семинарии, он живо интересовался происходившими в Португалии бурными событиями и не был к ним равнодушен. Борьба за учреждение светской республики и отчаянные попытки спасти монархию с помощью реформ были лишь симптомами общенационального политического и экономического кризиса.
Тяжелое экономическое и политическое положение страны содействовало развитию республиканского движения в начале ХХ в. С ростом рабочего движения позиции республиканцев еще более упрочились. На парламентских выборах 1900 г. за республиканцев было подано только около 4 тысяч голосов, а в 1906 г. они получили уже более 13 тысяч голосов и провели в парламент четырех депутатов8. В 1902 г. происходили вдохновлявшиеся республиканцами волнения в армии и флоте. В 1906 г. во флоте снова вспыхнуло республиканское восстание. Для борьбы с республиканским движением король Карлуш I (1889-1908) поручил Жуану Франку сформировать кабинет, дав ему диктаторские полномочия. Жуан Франку установил в стране режим террористической диктатуры. В январе 1908 г. оказались распущены муниципальные советы, закрыты все газеты, кроме субсидируемых правительством. Тюрьмы были переполнены. Была установлена упрощенная процедура отправки в ссылку без суда и следствия. Реакция республиканцев не заставила себя ждать. Репрессии диктатора вызвали демонстрации протеста на улицах столицы. 1 февраля 1908 г., когда королевская семья возвращалась из Вила Висоза, на одной из центральных площадей Лиссабона Террейру ду Пасу в их экипаж республиканцы бросили бомбу, в результате чего Карлуш I и наследник престола Луиш Филипп были убиты, а принц Мануэл (будущий король Мануэл II) ранен9.
5 Kay H. Op. cit., p. 10.
6 Teixeira L. Perfil de Salazar. Lisboa, 1939, p. 13, 17.
7 Figueiredo A. d
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.